الانتصار في انفرادات الإمامية - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٣٥٧ - كتاب الأيمان و النذور و الكفارات

على ما نواه، و إن أطلق القول عاريا من نية كان عليه [١] ستة أشهر.

دليلنا على صحة مذهبنا: الإجماع المتردد.

و إذا كان اسم الحين يقع على أشياء مختلفة فيقع على الزمان، كما في قوله تعالى «فَسُبْحٰانَ اللّٰهِ حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ تُصْبِحُونَ» [٢]، و إنما أراد زمان الصباح و المساء كله.

و رأيت بعض متقدمي شيوخ [٣] أصحاب أبي حنيفة يحمل هذه الآية على أن المراد بها ساعة واحدة، فكأنه قال سبحانه: ساعة تمسون و ساعة تصبحون [٤].

و هذا غلط فاحش منه لا يخفى.

و مما يقع عليه أيضا اسم الحين أربعون سنة، قال الله تعالى «هَلْ أَتىٰ عَلَى الْإِنْسٰانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً» [٥]، فذكر المفسرون [٦] أنه تعالى أراد أربعين سنة.

و يقع أيضا اسم الحين على وقت مبهم، قال الله تعالى «وَ مَتَّعْنٰاهُمْ إِلىٰ حِينٍ» [٧].

و يقع على ستة أشهر، قال الله تعالى «تُؤْتِي أُكُلَهٰا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهٰا» [٨]، و روي عن ابن عباس (رحمه الله): أن المراد ستة أشهر [٩]، و قال

[١] في باقي النسخ: على.

[٢] سورة الروم: الآية ١٧.

[٣] ساقط من باقي النسخ.

[٤] أحكام القرآن (للجصاص): ج ٣ ص ١٨٢.

[٥] سورة الإنسان: الآية ١.

[٦] أحكام القرآن (للجصاص): ج ٣ ص ١٨٢.

[٧] سورة يونس: الآية ٩٨.

[٨] سورة إبراهيم: الآية ٢٥.

[٩] المجموع: ج ١٨ ص ١٠٤، أحكام القرآن (للجصاص): ج ٣ ص ١٨٣.