الانتصار في انفرادات الإمامية - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٣٥٥ - كتاب الأيمان و النذور و الكفارات

مسألة [١٩٧] [لو حنث ناسيا أو مكرها]

و مما يظن ان الإمامية انفردت به- و للشافعي [١] فيه قولان أحدهما موافق للإمامية- أن من حلف بالله تعالى أن لا يدخل دارا أو لا يفعل شيئا ففعله مكرها أو ناسيا فلا كفارة عليه. و ألزمه باقي الفقهاء الكفارة [٢]، إلا على أحد قولي الشافعي الذي ذكرناه.

دليلنا على صحة ما ذكرناه و ذهبنا إليه: الإجماع المتكرر، و أيضا قوله تعالى:

«لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنٰاحٌ فِيمٰا أَخْطَأْتُمْ بِهِ» [٣].

فإذا قيل: الجناح هو الإثم.

قلنا: قد يعبر به في القرآن و الشريعة عن الإثم و عن كل ثقل، فيجب حمله على الأمرين ما لم تقم دلالة.

و أيضا فإن النسيان و الإكراه يرفعان التكليف العقلي، فكيف لا يرفعان التكليف السمعي؟

و أيضا فإن الكفارة وضعت في الشريعة لإزالة الإثم المستحق، و قد سقط الإثم عن الناسي بلا خلاف، فلا كفارة عليه.

و أيضا فإن الفعل المحلوف عليه يتعذر بالإكراه و النسيان كما يتعذر بفقد القدرة، فكما يرتفع التكليف مع فقد القدرة فكذلك يرتفع مع الإكراه و فقد

[١] الشرح الكبير: ج ١١ ص ١٨٤- ١٨٥، بداية المجتهد: ج ١ ص ٤٣٤، المغني (لابن قدامة): ج ١١ ص ٢٨٩.

[٢] المغني (لابن قدامة): ج ١١ ص ١٧٤- ١٧٦، البحر الزخار: ج ٥ ص ٢٤٢.

[٣] سورة الأحزاب: الآية ٥.