(ذ ١٧: ١١٩ رقم ٦٣٥) و مثنوى نور الولاية (ذ ٢٤ رقم ٢٠٦٥) و مثنوى منهج التحرير (ذ ١٩ رقم ١٣٤٩؛ ذ ٢٣ رقم ٨٥٦٩) و «افاضة روحية» (ذ ١١ رقم ٦٠٣) و منظومة مختصرة فارسية فى اصول الدين (ذ ٢٣ رقم ٨٠٨٧) ذكر فى آخرها فى الترغيب إلى تعلم القرآن و العلوم التى بها يتوسل إلى معرفة معانى القرآن كالنحو و الصرف فقال ما محصل معناه:

انى سهّلت النحو في منظومتى «المرجان و الياقوت» (ذ ٢٠ رقم ٣٠٨٥) و سهّلت مسائل الصرف فى منظومتى «نظم اللئالى» فى سنة ١١٥٠ (ذ ١ رقم ٤٨٢؛ ذ ٢٤ رقم ١١٦٩) اقول: و له منظومة اخرى فى العوامل الماءة فى النحو اسمها مفرح القلوب (ذ ١ رقم ٢٤١٤؛ ذ ٢١ رقم ٥٤٦٠؛ ذ ٢٣ رقم ٨٣٢٠) . نظهما للميرزا ابو الحسن خان سنة ١١٣٠ و له حواشى فى «بيان المراد» علقها بنفسه عليها و شرح عبارات المنظومة و رأيت نسخة مفرح القلوب و نظم اللئالى و المنظومة فى اصول الدين فى مكتبة الميرزا هادى الخراسانى بكربلا و هى فى مجموعة تاريخ كتابتها سنة ١٢٣١ و فيها من القاب الناظم على ما فى اصل النسخة: [السيد التقى الفاضل الورع جامع المعقول و المنقول-إلى قوله بعد اوصاف كثيرة: -قطب الدين محمد الحسينى الشيرازى ايده اللّه تعالى‌]و له أرجوزة فى العوامل النحوية مبدوة ببعض مباحث النحو و ذكر فى آخرها اسمه قطب الدين محمد و انه نظمها بعد وروده إلى قزوين سنة ١١٣٠ و الظاهر ان هذه الارجوزة هى التى سماها بالمرجان و الياقوت (ذ ٢٠ رقم ٣٠٨٥) فى منظومته لكن ليس فى الارجوزة هذا الاسم و هى عند ميرزا محمد على الأردوبادى (ذ ١ رقم ٢٤١٤) و كتب بخطه نسخة دعاء الصباح (ذ ٨ رقم ٧٥٧) المنسوبة إلى امير المؤمنين (ع) و ذكر انه كتبه فى قزوين سنة ١١٣٠ عن نسخة الامير ابراهيم القزوينى (ذ ٨: ١٩١: ١٤، ذ ١٣ رقم ٩٣٤؛ ذ ٢١ رقم ٣٩١٧) و هو عن نسخة بالخط الكوفى مكتوب فى آخرها[كتبه على بن ابى طالب فى آخر نهار الخميس حادى عشر شهر ذى الحجة سنة خمس و عشرين من الهجرة]ثمّ ذكر أنّه رآى نسخة اخرى فى الهند و طابق نسخته معها. ثم كتبت نسخة عن هذه النسخة و طبعت سنة ١٣٣٠، و ذكرنا له «ارجوزة فى اصول الفقه» (ذ ١ رقم ٢٤٢٣) و «الحكمة» (ذ ٧ رقم ٢٩١) و «ارجوزة حديث فساد العامة من الخاصة» (ذ ١ رقم ٢٣٨٠؛ ذ ٢٤ رقم ١٠٧٠)