ابو الحسن الشريف و أحمد بن اسماعيلى الجزائرى و على بن جعفر بن على بن سليمان البحرينى و المولى محمد قاسم الاصفهانى الهزارجريبى و ناصر بن محمد الخطي فهؤلاء الخمسة مع الخمسة السابقة عشرة كاملة، و ناصر هذا هو الجارودى الذى كتب له الاجازة المبسوطة (ذ ١ رقم ١٠٧١) مصرّحا فى اوّلها أنّه استجاز منه فاجازه فتكون اجازته لناصر من المدبّج، و له أيضا اجازة لجمال الدين يوسف بن محمد قاسم الجزّينى (الجبرانى فى نسخة الاجازة) العاملى الآتى ذكره، و أخرى لتلميذه ياسين البحرينى نزيل شيراز كتبها فى آخر «منية الممارسين» (ذ ٢٠ رقم ٣٤٨٤؛ ذ ٢٣ رقم ٨٦٦٢) فى أجوبة مسائل هذا الرجل. و رأيت بخطّه «الرسالة العلويّة» (ذ ١١ رقم ١٢٥٩؛ ذ ١ رقم ٢١١٦ فى اجوبة ثلاث مسائل كلاميّة فرغ منه ٢٩ شوال ١١٢٢، و كتب بخطّه على ظهرها أيضا أنّ مالكها كاتبها و صكّ خاتمه‌[أدخلنى فى عبادك الصالحين‌]و النسخة فى مكتبة (السبزوارى بالكاظمية) . و جاء له فى الذريعة غير ذلك من مؤلفاته العربية و الفارسية «اباحة أكل الحلال المختلط بالحرام» (ذ ١ رقم ٢٧٦؛ ذ ٥ رقم ١١٥٧) ، «اثبات تليث التوحيد» (ذ ١ رقم ٤٠٨) و راجع لاجازاته الاربع لتلاميذه فى (ذ ١ رقم ٧٠١٠ الى ١٠٧٣) و «احكام النواصب» (ذ ١ رقم ١٥٨٠) ، «شرح اسانيد من لا يحضره الفقيه» (ذ ١ رقم ٢٢١١ و ص ٥١٤) ، ارجوزة فى نظم الاثنى عشرية الصلاتية للبهائى (ذ ١ رقم ٢٢٦٢؛ ذ ٢٣ رقم ٨٤١٦؛ ذ ٢٤: ١٩٧) ، ارجوزة فى الرجال اسماها «تحفة الرجال و زبدة المقال» (ذ ١: ٤٧٤؛ ذ ٣ رقم ١٥٧٢؛ ذ ١٠: ١٢٨؛ ذ ١٢ رقم ١٩٠) و رسالات فى وجوب الجمعة ردا على الاصوليين مثل الفاضل الهندى حيث كانو يحرّمونها (ذ ٢ رقم ١٩؛ ذ ١٥ رقم ٤٩٢؛ ذ ١٦: ١٣٠ رقم ٢٨١؛ ذ ١٧: ١٥ رقم ٩٠) «البهبهانية» فى احكام الاموات (ذ ٣ رقم ٥٥٨؛ ذ ١١ رقم ٧٣٤ و بالفارسية؛ ذ ١١ رقم ٨٢٤؛ ذ ٢٢ رقم ٧٥٣٤) «البلغة» فى الرجال (ذ ٣ رقم ٥٠٦) «البلل المشتبه» (ذ ١١ رقم ٨١٩) ٤ «المسائل البهبهانية» (ذ ٢٠ رقم ٣٢٩٧) «التحرير» (ذ ٣ رقم ١٣٧٣) «ئبات قلب السائل» (ذ ٥ رقم ٩) جواب ثلاث و ثلاثين مسألة (ذ ٥ رقم ٩٤٨) «جواب المسائل الكازرونية» (ذ ٥ رقم ١١٠٤؛ ذ ٢٠ رقم ٣٤٢٠) و «جواز