(١٠٣٧-١١١٠) و وصفه بقوله‌[الشيخ الأفضل الأعدل الأكمل-الى قوله-فاضل كامل خصوصا فى علم الكلام ثقة عدل متورع عاقل وزين صالح امين له رسالة فى علم الكلام (ذ ١٨: ١٠٧ رقم ٩٠٧) و له رسالة كتبها للأوحد الأمجد الشيخ احمد بن الأجل الأوحد محمد شيخ الاسلام، فى علم الكلام أيضا (ذ ١٨: ٩٠٧) و عدّه يوسف فى «اللؤلؤة ص ٧٢» ثاتى مشايخه و قال كان فاضلا فى الحكمة و المعقول الا انّه كان قليل الرغبة فى التدوين و ذكر له أيضا رسالة فى نفى الجزء الذى للايتجزى (ذ ٥ رقم ٤٣٦) و اخرى فى تقسيم الكلمة (ذ ٤ رقم ١٧٠٩) و شرح رسالة استاده سليمان المذكور فى المنطق (ذ ٢٣ رقم ٨٠٠٨ و ٨٠١٢) و رسالة فى وجوب جهاد العدوّ دفاعا حتى فى غيبة المعصوم و أخرى فى عدم ثبوت الدعوى على الميّت بالشاهد و اليمين. (ذ ١ رقم ٤٣٦؛ ذ ٨ رقم ٨٤٠) قال و للوالد رسالة فى ردّه و ذكر انّه توفّى بشيراز اوان اقامة يوسف بها للجماعة ففوضها إليه، و لم يطل حتّى توفّى سنة ١١٤٨ و هو سنة جلوس الطاغى الباغى نادر شاه و خراب البحرين بيد الخوارج العرب و خروج المترجم له منها الى شيراز و دفن بشاه چراغ. اقول و له جواب مسائل محمد بن شرف ابن ابراهيم بن يحيى الصنديد الحسينى الخطى. نسخة الجوابات بخطّ الحسين بن محمد بن يحيى آل عمران ١١٤٧ عند الحسين القديحى و قد نقل فى المسألة العاشرة فى العصير التمرى كلام شيخه الماحوزى، و قد قابل الكاتب نسخة الصنديد بنسخة خطّ المجيب. و ذكرنا له «الرسائل المتشتة» (ذ ١٠: ٢٥٨؛ ذ ٢٠ رقم ٣٤٦٥) و من تلاميذه غير يوسف العصفورى اخوه عبد على و محمد بن على بن عبد النبى المعانى البحرينى و الحسين بن محمد بن عبد النبى البلادى (-ص ١٨٨) . و لعلّ منهم ولده محمد بن عبد اللّه بن على الآتى ذكره و الحسين بن محمد بن عبد النبى بن سليمان بن حمد الباربارى السنبسى (السنبسينى) البحرينى-ص ٢٠٥. و قد ذكرت حفيده عبد اللّه بن على بن محمد بن عبد اللّه المترجم له فى (القرن ١٣ ص ٧٨٤ [١] .

[١] -لكنه وقع منّا هناك غلط نشير اليها للتصحيح: فقد جاء فى الصفحة ٧٨٤ السطر ١٢[كان من اجلاء... و هو استاذ الشيخ يوسف‌]و الصحيح‌[و كان جدّه من اجلاء... و هو استاذ الشيخ يوسف‌].