١١٨٠) فترجمه فى تذكرته (ذ ٤: ٣٨) و قال إنّه رآه بقم فى أواخر عمره و اثنى علمه و فضله وعدّ من تصانيفه «شمع اليقين» المطبوع (ذ ١٤: ٢٣٣) فرغ منه ١٠٩٢ و آخر تصانيفه «جمال الصالحين» الموجود أيضا (ذ ٥ رقم ٥٣٦) و كلاهما فارسيّان الأول فى العقائد و الثانى فى الأعمال و رسالة فى «التقيّه» (ذ ٤ رقم ١٧٧٢) و «هديّة المسافر» (ذ ٢٥: ٢١٣ رقم ٣٣٣) و رسالة فى أصول الدين فارسيّة معروفة باصول خمسة. و عنه اخذ فى «نجوم السماء-ص ١٨٤) و قد رأيت نسخة من شمع اليقين بخطّ تلميذ المصنّف محمد على بن على نقى الكاشانى و معه رسالة للميرزا حسن أيضا بخطّ التلميذ كتبها سنة ١٠٩٥ و هى فى جواب الأعتراض على اقدام سيد الشهداء (ع) على الشّهادة. (ذ ٥ رقم ٧٥٧) و رأيت قطعة من كتاب «الوافى» من الصوم الى كفارة اليمين بخطّ صاحب الترجمة فرغ منه ١٠٧٠ و عمل له فهرسا لطيفا (ذ ١٦: ٣٩٩ رقم ١٨٧٩) و عليه حواشى من المترجم له (ذ ٦ رقم ١٢٨٦) و ترجمه صاحب «الرياض ١: ٢٠٧» مختصرا و قال: فاضل عالم حكيم صوفى من المعاصرين قرأ على والده بقم ثم ذكر من تصانيفه جمال الصالحين المذكور و مختصره (ذ ٢٠ رقم ٢٥٣١) و مصابيح الهدى و مفاتيح المنى (ذ ٢١ رقم ٤٠٩٦) فى الحكمة و ترجمة «كشف الريبة» الموسومة بتزكية الصحبة او «تأليف المحبّة» (ذ ٣: ٣٠٠ رقم ١١١٨) و رسالة فى بعض مسائل «الغيبة» (ذ ١٦: ٧٦ رقم ٣٨١) و رسالة فى الألفة الى غير ذلك و توفّى سنة ١١٢١ اقول: و عندى من تصانيفه «زواهر الحكم الزاهر نجومها فى غياهب الظلم» (ذ ١٢: ٦٢ رقم ٤٥٧) فى الحكمة مرتبا على مقدّمة و ثلاثة أبواب، ما سمّى نفسه فى اوّله لكن ذكر فى آخر المقصد الثانى من مقاصد المقدّمة أنّ له «مصابيح الهدى» فى الحكمة و أحال إليه.

و على «الزواهر» بعض الحواشى رمزها (حسن) و تاريخ كتابة النسخة المحشّاة الموجود فى مكتبة (السيد جعفر بحر العلوم) فى النجف ثلاث سنوات بعد وفات المصنّف أعنى فى فى ضحى يوم الثلثاء سلخ ج ١-١١٢٤ و الكاتب أقل الخليقة بل لا شى‌ء فى الحقيقة عبد اللّه الحسينى كما عبّر بذلك عن نفسه و عليها أيضا بعض الحواشى بعنوان (منه ره) و بعض الحواشى لمحمد الذى هو سبط عبد الرزّاق لانّه حكى فيها عن جدّه صاحب «شوارق‌