طبقات أعلام الشيعة - ط دار إحياء - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١٦٨ - حسن الدمستانى
١١٨٦) و المعاصر لصاحب الترجمة و ذكرت فى (القرن ١٣ ص ٨٠) ابنه احمد بن الحسن الدمستانى و فى بعض إجازات الكلباسى (١١٨٠-١٢٦٢) ذكر نسبه هكذا: الحسن بن على بن خلف بن ابراهيم بن حنيف الدمستانى فراجع «الإشارات» (ذ ٢: ٩٧ رقم ٣٨٣) فى آخر باب حجيّة الأخبار حكى عن اجازة شيخه الأحسائى أنّ صاحب الترجمة يروى عن عبد اللّه بن على بن احمد البلادى و عن الحسين بن محمد بن جعفر الماحوزى اجازة بلاواسطة و معها كلاهما عن سلبمان الماحوزى. و قال عبد النبى القزوينى فى «تتميم الأمل. ص ١١٣» إنّه كان على طريقة الأخباريّين لكنّه من أهل التحقيق و التدقيق، رأيته حين وروده يزد فى سفره لزيارة الرّضا (ع) ذهابا و ايابا (ره) . و يظهر من دعائه وفاة المترجم له قبل تأليفه للتتميم سنة ١١٩١. و إجازة ولده احمد بن الحسن لاحمد الأحسائى فى ١٢٠٥ [١] (ذ ١:
١٤١ رفم ٦٦١) طبعت صورتها فى آخر رسالة فى ترجمة أحمد الأحسائى، ذكر فيه نسبه هكذا: أحمد بن حسن بن محمد بن على بن خلف بن ابراهيم بن ضيف اللّه البحرينى الدمستانى. و ذكر فيها أن والد الحسن بن محمد بن على يروى عن عبد اللّه بن على البلادى.
أقول: له منظومة «تحفة الباحثين، فى أصول الدين» (ذ ٣: ٤٠١ رقم ١٤٣٨، ذ ٢٣:
٨١) نظمه لولده أحمد و معه منظومته فى نفى الجبر و التفويض (ذ ١: ٤٦٩ رقم ٢٣٤١، ذ ٢٣: ١٤٥) و منظومته فى اثبات الإمامة و الوصيّة (ذ ١: ٤٥١ رقم ٢٢٦١ و ذ ٢٣:
٦٢ رقم ٨٠٥٣) و له ارجوزة «التوحيد» (ذ ١: ٤٦٩ رقم ٢٣٣٦؛ ذ ٤: ٤٧٨ رقم ٢١٢١، ذ ٢٣: ٩٩، ذ ٢٦: ٣٨) شرحها محمد على الجشى بن مسعرد (ذ ١٤: ٨٩ رقم ١٨٥٤) و له قصائد كثيرة فى المدح و منها قصائده بعدد حروف الهجاء فى قوافيها كلّها فى
ق-[و تمّمه الشيخ احمد والد الشيخ محمد]و هكذا طبع فى (ذ ٢٢: ٣٣٦) و هذا يعنى أنّ المتمم لاوراد الأبرار ليس محمد اخو صاحب الحدائق. بل هو احمد الدرازى والده و لكن لم يذكر مثله فى احوله (-ص ٣٦-٣٨) .
[١] -جاء التاريخ فى الطبعة الاولى من الذريعة ١٢١٥ غلطا و الصحيح ١٢٠٥ كما فى خط المرحوم والدى الموجود عندى.