الى الشريف المرتضى (٣٥٥-٤٣٦) كما ذكر على ظهر بعض كتبه. و جاء فى «اللؤلؤة- ص ٦٣-٦٦» أنّه اليه انتهت رياسة البلاد بعد محمد (الماحوزى ص ٧٠٠) ابن ماجد البحرينى فقام بالقضا و الامور الحسبيّة و غيرها احسن القيام و توفى سنة ١١٠٧ و ذكر بعض مشايخنا المعاصرين ان وفاته كانت بعد محمد بن ماجد با ربع سنين فيكون وفاته ١١٠٩ ثم ذكر بعض مشايخه و منهم السيد عبد العظيم بن عباس الاسترالابادى و الشيخ فخر الدين الطريحى وعد من تلاميذه محمود المعنى بن عبد السّلام و سليمان الماحوزى بن عبد اللّه صاحب «البلغة» اقول: و لعل مراده من بعض مشايخنا المعاصرين هو عبد اللّه السماهيجى (١٠٨٦-١١٣٥) و قد نقلنا عبارته فى (ص ٧٠١) من أنّ الرياسة بعد السيد هاشم انتقلت إلى صاحب «البلغة» ثم قال انه قد صنّف كتبا عديدة تشهد بكثرة تتبعه و اطلاعه، إلاّ أنّى لم أقف له على كتاب فتاوى بالكليّة و لو فى مسألة جزئية و انما كتبه مجرد جمع و تاليف و لم يتكلم فى شى‌ء منها على ترجيح فى الاقوال او اختيار قول فى ذلك و لا أدرى ان ذلك لقصور درجة ام تورّعا منه عن ذلك كما نقل مثله عن ابن طاوس (اللؤلؤة ص ٣٦) و نقل البلادى عين هذه العبارة فى «انوار البدرين ص ١٣٦-١٣٨» هذا و قد ذكرنا فى (القرن ١١ ص ٥٠٣) محمد التوبلى بن عبد الجواد مع نسبه و هو اخ اسماعيل جدّ السيد هاشم المترجم له. اقول و بعض احفاد المترجم له كانوا موجودين حتى عصرنا، و قد ذكرنا «اجابة الالتماس» (ذ ٢٦ رقم ١١٧) تاليف عبد الرضا أحد احفاد المترجم له و ذكرنا من آثاره فى الذريعة: اثبات الوصيّة (ذ ١ رقم ٥٣٨) او التحفة البهية (ذ ٢٦ رقم ٨١٥) احتجاج المخالفين (ذ ١ رقم ١٤٨٥) ارشاد المسترشدين (ذ ١ رقم ٢٥٤٠) الانصاف (ذ ٢ رقم ١٥٩٦) ايضاح المسترشدين الفه ١١٠٥ (ذ ٢ رقم ١٩٥٦) البرهان فى تفسير القرآن (ذ ٣ رقم ٢٩٤) و ترجمته الفارسية لمحمد كاظم التبريزى ابن الشاه محمد، ترجمه للشاه حسين الصفوى و فرغ منه ١١٣١ (ذ ٢٦ رقم ٩٦٢) بستان الواعظين (ذ ٣ رقم ٣٥٦) البهجة المرضية (ذ ٣ رقم ٥٧٨) تبصرة الولى (ذ ٣ رقم ١١٩٢) تحفة الاخوان (ذ ٣ رقم ١٤٩٦) ترتيب التهذيب و شرحه (ذ ٤ رقم ٢٧٠؛ ذ ١٣ رقم ٤٨٠) تعريف رجال من لا يحضره الفقيه (ذ ٤ رقم ١٠٨٣) تفضيل الائمة