١٣١) و فى اجازة الميرزا حيدر على أنّ له عدّة تصانيف و انّه تلميذ المجلسى (١٠٣٧- ١١١٠) و الآقا جمال الخوانسارى (م ١١٢١) و جعفر القاضى (م ١١١٥) و له الرواية عنهم جميعا. ذكره صاحب الحدائق (١١٠٧-١١٨٦) فى «اللؤلؤة-ص ٩٠» و عدّه أحد مشايخه و أعلا أسانيده الى المجلسى لعدم الواسطة. و مرّت فى (ص ١١٨) ترجمة معارضه الاصولى الآخر و هو معاصره المولى محمد تقى الپاچنارى المشهدى المعارض معه فى الوجوب العينى للجمعة.

و قد عقد شيخنا النورى فى آخر الفصل الرابع من الفيض القدسى ط. ضمن البحار ج ١٠٢ ص ١٤١) ترجمة مفصّلة لمحمد رفيع بن فرّج المترجم له و أورد فيه تمام ما ذكره عبد النبى فى «تتميم الأمل ص ١٥٩-١٦١» و ذكر من اسباب شهرته: ١) علمه الفائق ٢) زهده و عبادته ٣) حسن خلقه ٤) الزكاة و الخمس الذى كان يقسّمها ٥) الجاه الذى كسبه مدة اربعين سنة فى المشهد بخراسان و تعظيمه من قبل الحكام كالنادر و ابنه رضا قلى ٦) اليسر و رفاه معيشته ٧) عمره الطويل. و لرفيع الجيلانى فى اوائل أمره ترجمة دعاء الندبة و توضيح ما لعلّه يحتاج منه الى التوضيح ترجمه باستدعاء الأخ فى اللّه المولى الاولى الصالح الفالح محمد قاسم الأسترابادى اسبغ اللّه عليه كرائم الأيادى و فرغ بيد مترجمه العبد الفقير الى عفو ربّه العلى محمد المدعو برفيع الجيلى فى شوال ١١٢٣ (ذ ٢٦: ١٩٧ رقم ٩٩٠) . و قد ذكرنا للمترجم له الحاشية على تفسير البيضاوى (ذ ٦: ٤٢ رقم ١٩٩) و الحاشية على المختصر الحاجبى (ذ ٦ رقم ٣٨٧) و الحاشية على شرح اللمعة (ذ ٦: رقم ٤٩٨) الحاشية على الشافى (ذ ٦ رقم ٥٦٥) و «شواهد الاسلام» على «اصول الكافى» (ذ ٦: ١٨٢ و ذ ١٤ رقم ٢٣٧٩) .

و نرى فى احوال ذو الفقار الاصفهانى (ص ٢٥٧) معارضته لرفيع بن فرج فى حكمه بأنّ القول بروحانية المعاد كفر و دفاعه عن قول الفيض بروحانية المعاد.

محمد رفيع المشهدى:

(م ١١٢٣) المتخلّص «باذل» (ذ ٩: ١١٨) صاحب كتاب «حملهء حيدرى» (ذ ٧ رقم ٤٧٣) و المترجم باللغة الأردويّة بعنوان «غلبهء حيدرى» .

ترجم فى «نجوم السماء» حكاية عن تذكرة بعض الشعراء و قال مؤلفه: إنّ المترجم له من سلسلة الميرزا جعفر المشهدى و أقام برهة فى بلاد الهند بعد وروده إليها مع خاله