طبقات أعلام الشيعة - ط دار إحياء - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١٤٧ - جمال الدين الخوانسارى الثانى الكبير
اللمعة (ذ ٦: ٩٣) و الشرائع (ذ ٦: ١٠٨) و الشفاء (ذ ٦: ١٤٣) و الشرح الفارسى المبسوط على الغرر و الدرر (ذ ١٣: ٢٤٢ و ٣٧٦) و شرح حديث البساط (ذ ١٣: ١٩٢) و نفى وجوب الجمعة (ذ ١٥: ٦٩ و ٧٩) و قد دافع عن رأيه تلاميذه (ذ ١٥: ٦٦) ردا على مدرسة الشيروانى و التنكابنى السراب (ذ ١٥: ٨٠) . و له اصول الدين الفارسى (ذ ٢: ١٨٦) لم يذكر فى ترجمته لكنّها موجودة عندى نسخة تاريخ كتابتها فى عصر المؤلّف سنة ١١١١. و ذكرنا له «اثبات الرجعة» (ذ ١ رقم ٤٣٨) و «اختيار الأيام» (ذ ١: ٣٦٧) و «الاسئلة السلطانية» جواب سؤلات الشاه حسين (١١٠٦-١١٣٥) (ذ ٨٤٢) و «الامامة» (ذ ٢ رقم ١٢٨٠) و «ترجمة الصلاة» (ذ ٤ رقم ٥٣٣) بالفارسية ليفهم الناس معتى الأذكار العربية على ما أفتى به البهائى فى «الاثنى عشرية الصلاتية» «ترجمة الفصول المختارة» (ذ ٤ رقم ٥٨٤، ذ ٢٢: ٤١٧) و «ترجمة القرآن» (ذ ٤ رقم ٥٩٦، ذ ٢٣ رقم ٨٦٧٦، ذ ٢٦: ١٢٢) و «الجبر و الاختيار» (ذ ٥ رقم ٣٢٦) و «جواب مكتوب حسين على فى الجبر (ذ ٥ رقم ٨٨٨) و أيضا «حديث الطينة» فى الجبر (ذ ١٣: ٦٤؛ ذ ١٥: ١٩٧؛ ذ ٢٦: ١٦٨) و الحاشية على حكمة العين» لدبيران (ذ ٦:
١٢١؛ ذ ١٣: ٢١٣) و له «الخمس» (ذ ٧ رقم ١٢٣٨) و «النّية فى الطهارة» كتبها للشاه (ذ ٢١: ٤٤٠) و «الوجود» (ذ ٢٥ رقم ١٧٠) و «المزار» (ذ ٢٠: ٣١٧) و «معنى كراهة عبادة» (ذ ١٧: ٢٩٠) .
و لما اعترض اهل السنة فى الدولة العثمانية و المتزمتون فى داخل ايران على الشيعة فيما جاء به الميرداماد فى كتابه «القبسات» من القول بـ «الدهر» اى الزمان الموهوم فى قبال «الزمان» فأثبت أنّ العالم حادث فى الدهر و قديم زمانا. فقام الخوانسارى المترجم له لارضاء اهل السنة و المتحفظين بابطال الزمان الموهوم فجاء الخاجوئى م ١١٧٣ و دافع عن عقلانية الداماد ضد تحفظات الخوانسارى المترجم له (ذ ١١: ٦) و للمترجم له «كلثوم ننه» او «عقايد النساء» (ذ ١٥: ٢٨٦؛ ذ ١٨: ١١٢) كنقد للمذاهب الاربعة و تفريع الفروع الموهومة. و للمترجم له تقريظ على «تحصيل الاطمينان» لابراهيم القزوينى