عكس‌ [١] ، مثاله أن تقول‌ [٢] : لي منه ثلاثة: غصن و بدر [٣] و ظبي‌ [٤] . فحصل من هذا أنّ اللّفّ و النشر على‌ [٥] ثلاثة أقسام، و إذا كان المفصّل‌ [٦] المرتّب في اللفّ و النشر هو المقدّم بدأ [٧] بشواهده.

فمنه بين شيئين قوله تعالى‌ [٨] : وَ مِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اَللَّيْلَ وَ اَلنَّهََارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ [٩] ، فـ «السكون» راجع إلى «اللّيل» ، و «الابتغاء» راجع إلى «النهار» .

و منه قول الشاعر[من البسيط]:

أ لست أنت الذي من ورد نعمته # و ورد راحته أجني و أغترف‌ [١٠]

و قد جمع هذا البيت مع حشمة الألفاظ بين جناس التحريف‌[الحسن‌] [١١] ، و الاستعارة، و اللّفّ و النّشر؛ و ما ألطف قول شمس الدين محمد [١٢] بن دانيال [الحكيم‌] [١٣] هنا [١٤] [من السريع‌]:

[١] في ط: «يمكن عكس» .

[٢] في ط: «يقول» .

[٣] في د، ط، و: «بدر و غصن» .

[٤] في ب: «بدر و ظبي م و غصن م» .

[٥] «على» سقطت من ب.

[٦] في ب: «المتّصل» .

[٧] في ط: «نبدأ» .

[٨] في ب: «سبحانه و تعالى» .

[٩] القصص: ٧٣.

[١٠] البيت لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر.

[١١] من ب.

[١٢] «محمد» سقطت من ب؛ و في و: «بن محمد» .

[١٣] من ط.

[١٤] «هنا» سقطت من ط؛ و في ك: «هنا خ» .

و في هامش ب: «و منه لظهير الدين الحنفيّ بل العناياتي‌[من الطويل‌]:

بدا و انثنى و ارتجّ وجها و قامة # و ردفا ففاق البدر و الغصن و الدّعصا*

و قال من موشّح في أمرد[من الرمل‌]:

قل لمن يعذلني يعذرني # ليس في الحبّ لعذل عذر

و لمن ينكرني يعرفني # أنا شيخ في الهوى مشتهر

*قمر ظبي مدام زهر* # في جبين ناظر خدّ لمى

باهر ساج شهيّ ألعس # أيّ قلب من هواه سلما

غير قلب بالعمى منطمس»

و قد أشير فوقها بـ «حشـ» .

*الدّعصا: الدّعصاء هي الأرض السهلة فيها رملة تحمى عليها الشمس. (اللسان ٧/٣٥ (دعص) ) .