و العميان لم ينظموا [٦] هذا النوع في بديعيّتهم، و أنا أقول يا ليتني كنت معهم، فإنّه نوع مبنيّ على قعاقع ليس‌ [٧] تحتها طائل، و لكنّ الشروع في معارضة البديعيّات أوجب نظمه.

و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [٨] الموصليّ‌ [٩] [في بديعيّته‌] [١٠] [فيه‌] [١١] :

تشطير معتدل بالسّيف مشتمل # في جحفل لهم كالأسد في الأجم‌ [١٢]

و بيت بديعيّتي أشير [١٣] فيه إلى انشقاق القمر في مديح النبيّ، (صلّى اللّه عليه و سلّم) ، و قد [١٤] تقدّم قولي في نوع التفريق: /

قالوا: هو البدر و التفريق يظهر لي # في ذاك نقص و هذا كامل الشّيم‌ [١٥]

و قلت بعده في بيت‌ [١٦] التشطير:

و انشقّ من أدب له بلا كذب # شطرين في قسم تشطير ملتزم‌ [١٧]

كان الشيخ صفيّ الدين‌ [١٨] الحليّ يكثر من هذا النوع في غالب قصائده، و لعمري إنه استسمن ذا ورم، و ما خطر لي يوما أنّني‌ [١٩] أدخله إلى بيت من بيوت قصائدي. انتهى‌ [٢٠] .

[١] «صفيّ الدين» سقطت من ب.

[٢] «الحليّ» سقطت من و، و مكانها: «;» .

[٣] من ب.

[٤] في ط: «معتزم» .

[٥] البيت في ديوانه ص ٦٩٦؛ و نفحات الأزهار ص ٢٧١؛ و شرح الكافية البديعيّة ص ١٨٩؛ و فيها: «و كلّ معتزم» .

[٦] في ب، د، ط، و: «ما نظموا» .

[٧] في ب: «ما» .

[٨] «عز الدين» سقطت من ب.

[٩] «الموصلي» سقطت من د، ط.

[١٠] من ب، د، ط، و.

[١١] من ب.

[١٢] البيت في نفحات الأزهار ص ٢٧١.

[١٣] في ب: «أشرت» .

[١٤] في د، ط: «و» .

[١٥] البيت سبق تخريجه.

[١٦] «بيت» سقطت من ب، د، ط، و.

[١٧] البيت سبق تخريجه.

[١٨] «صفيّ الدين» سقطت من ب.

[١٩] في ب: «أنّ» .

[٢٠] بعدها في و: «و اللّه تعالى أعلم» .