تسمع مناسبة من لفظه بفم؟ [١] ، و لفظ الشيخ عزّ الدين‌ [٢] المرصّع‌ [٣] في بيته ليس فيه‌ [٤] مناسبة لفظيّة أتى فيها بوزن و لا قافية [٥] ، و لا مناسبة معنويّة ابتدأ فيها بمعنى، و تمّم كلامه بما يناسبه.

و بيت بديعيّتي أقول فيه عن النبيّ، (صلّى اللّه عليه و سلّم) [من البسيط]:

فعلمه وافر و الزهد ناسبه # و حلمه ظاهر عن كلّ مجترم‌ [٦]

هذا البيت جمعت فيه ببركة ممدوحه، (صلّى اللّه عليه و سلّم) ؛ بين المناسبة المعنويّة و اللفظية التامّة المشتملة على الوزن و التقفية، فقولي «علمه» يناسب‌ [٧] «حلمه» وزنا و قافية، و «وافر» مثل‌ [٨] «ظاهر» وزنا و قافية؛ و المناسبة المعنويّة ابتدأت بها في أوّل الشطر الثاني من البيت بذكر «الحلم» ثم تمّمت كلامي بقولي «عن كل مجترم» ، فحصلت المناسبة المعنويّة بين‌ [٩] «الحلم» و ذكر «الاجترام» الذي هو الذنب، مع تمكين القافية، فإنّه‌ [١٠] قيل عن المأمون إنّه كان يقول: لو علم الناس محبّتي للعفو لتقرّبوا [١١] إليّ بالجرائم. و هذه‌ [١٢] هي‌ [١٣] المناسبة المعنويّة بعينها، و لكنّ النبيّ، (صلّى اللّه عليه و سلّم) ، أحقّ بهذا المدح و أولى بهذه الصّفات‌ [١٤] .

[١] في ط: «لفظ نعم» .

[٢] في ب: «الموصلي» مكان «عز الدين» .

[٣] في ب، ط: «الموضوع» ؛ و في و: «أ لم تسمع» .

[٤] في ب: «ليس في بيته» .

[٥] في ب، د، ط، و: «و قافية» .

[٦] البيت سبق تخريجه.

[٧] في ط: «يناسبه» .

[٨] في ط: «مثله» .

[٩] في ب: «من» .

[١٠] في ب: «فإن» .

[١١] في ك: «تقربوا» .

[١٢] في ب: «فهذه» .

[١٣] في و: «في» .

[١٤] بعدها في ب، د: «انتهى» ؛ و في و:

«انتهى» مكررة، و إحداهما مشطوبة؛ و بعدها: «و اللّه أعلم» .