خزانة الأدب و غاية الإرب - ابو بكر بن علي الحجة القادري الحموي - الصفحة ٣٥٨ - التوجيه

قيل: إن شئت أن تكون غنيّا # فتزوّج و كن‌ [١] من المحصنينا

قلت: ما يقطع الإله بحرّ # لم يضع بين أظهر المسلمينا [٢]

قال الشيخ جمال الدين‌ [٣] بن نباتة [٤] [من الرمل‌]:

قال لي خلّي: تزوّج تسترح # من أذى الفقر و تستغني يقينا

قلت: دع نصحك و اعلم أنّني # لم أضع بين ظهور [٥] المسلمينا [٦]

قال الشيخ علاء الدين‌ [٧] الوداعيّ مضمّنا [٨] [من البسيط]:

يا عاذلي في النّكاريش اطّرح عذلي # و اعذر فعذري فيهم واضح حسن

فالمرد إن حاولوا هجري‌ [٩] بهجرهم # إذا لقام بنصري معشر خشن‌ [١٠]

قال الشيخ جمال الدين‌ [١١] بن نباتة[من البسيط]:

[١] في ب، ط: «تكن» .

[٢] البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر.

و في البيت الأول إشارة إلى الحديث الشريف: «يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوّج، فإنه أغضّ للبصر، و أحصن للفرج... » ؛ و هو في مختصر صحيح البخاري ص ١٤٣؛ و مسند أحمد ابن حنبل ١/٣٨٧؛ و السنن الكبرى للبيهقي ٤/٢٩٦؛ و مصنف عبد الرزاق ص ١٠٣٨٠؛ و كنز العمال للمتّقي الهندي ص ٤٤٤٠٨؛ و في البيت الثاني إشارة إلى الحديث الشريف: «... حتى يرمى بنفسه بين أظهر المسلمين» ؛ و هو في مسند أحمد بن حنبل ٤/٣٣٠.

[٣] «الشيخ جمال الدين» سقطت من ط.

[٤] في ب: «النباتيّ» مكان «جمال الدين بن نباتة» .

[٥] في ب: «أظهر» .

[٦] البيتان في ديوانه ص ٥٣٥. و في البيت الأول إشارة إلى الحديث السابق» .

[٧] «الشيخ علاء الدين» سقطت من ب، ط.

[٨] «مضمّنا» سقطت من ط.

[٩] في ب، د، ط، و: «حربي» .

[١٠] البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر.

النّكاريش: ج النّكريش، لقب، لعلّه معرّب؛ و هو حسن اللحية. (تاج العروس ١٧/٤٢٩ (نكرش) ) . و في نسخة مطبوعة بشرح عصام شعيتو: «لم نعثر على هذه اللفظة في ما بين أيدينا، و لعلّها تعني: اللواطيّ الكبير السنّ، لما يتبعها من قوله: «فالمرد» ، و هو جمع مفرده: أمرد، و هو الغلام لم تنبت لحيته بعد» . و قد وهم في شرح «النكاريش» .

[١١] «الشيخ جمال الدين» سقطت من ب، ط.