و قد أجمع الناس على أنّ كتابه المسمّى بـ «تحرير التحبير» [٢] أصحّ كتاب ألّف في هذا الفنّ لأنّه لم يتّكل‌[فيه‌] [٣] على النقل دون النقد، و غالب الجماعة غيّروا بعض القواعد، و بدّلوا بعض‌ [٤] الأسماء و أكثر [٥] الشواهد، و وضعوها في غير محلّها، و إذا وصلت إلى «بديع» ابن منقذ وصلت إلى الخبط و الفساد و الجمع بين أسباب‌ [٦] الخطأ [٧] و أنواعه من التداخل و التبديل.

و السكاكيّ و من تبعه سمّوا هذا النوع «التوجيه» ، و نسج الناس على منوالهم، إلى أن تخيّر زكيّ الدين‌ [٨] بن أبي الأصبع نوع الإبهام و قرّر له ما تقدّم ذكره من الشواهد [٩] التي هي أليق به من التوجيه، و لم أسمع من شواهد الإبهام غير البيت المنظوم في الخيّاط، و البيتين المنظومين في الحسن بن سهل، و هذا النوع صعب المسلك في نظمه لأنّ المراد من الناظم أن يبهم المعنيين بحيث لا يكاد أحدهما يترشّح‌ [١٠] على الآخر.

و من أظرف ما وقع لي‌ [١١] في هذا النوع‌ [١٢] ، و قد أوردته في باب الإبهام، أنّ القاضي زين الدين‌ [١٣] بن قرناص‌ [١٤] الحلبيّ، غفر اللّه له، ألّف «تاريخا» قريبا من «قباء» الخياط، و هاجر إلى حماة المحروسة [١٥] بسبب الكتابة عليه، و رسم لي بعد وقوفي عليه بالكتابة[عليه‌] [١٦] ، فكتبت على التاريخ المذكور[هذين البيتين‌] [١٧] [من الكامل‌]:

تاريخ زين الدين فيه عجائب # و بدائع و غرائب و فنون

فإذا أتاه مناظر في جمعه # خبّره عنّي أنّه مجنون‌ [١٨]

[١] «اسم الباب» سقطت من ب.

[٢] في ط: «بتحبير التحرير» .

[٣] من ط.

[٤] «بعض» سقطت من د، ط.

[٥] في ب، د، ط، و: «أكثر الأسماء و» .

[٦] في ب، د، و: «أشتات» .

[٧] في ط: «الخطاء» .

[٨] «زكي الدين» سقطت من ب، ط.

[٩] «ما تقدّم ذكره من الشواهد» سقطت من ط.

[١٠] في ط: «يترجّح» .

[١١] «لي» سقطت من د، ط.

[١٢] في ط: «النوع» .

[١٣] في ب: «زكيّ الدين» .

[١٤] في ط: «القرناص» .

[١٥] «المحروسة» سقطت من ب.

[١٦] من ط.

[١٧] من ط.

[١٨] البيتان سبق تخريجهما.