بيت‌ [١] الشيخ‌ [٢] صفيّ الدين‌ [٣] هنا غير [٤] خال من العقادة، و مراده‌ [٥] فيه أنّ كلّ شي‌ء [٦] كان يسرّه قبل الفراق و يطيعه‌ [٧] ، عصاه، إلاّ الدّمع‌ [٨] فإنّه أطاعه‌ [٩] ؛ و معنى هذه الزيادة اللطيفة لا يخفى على أهل‌ [١٠] الذوق.

و العميان لم ينظموا [١١] هذا النوع في بديعيّتهم.

و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [١٢] في بديعيّته‌ [١٣] [في هذا النوع قوله‌] [١٤] :

الناس كلّ و لا استثناء لي عذروا # إلاّ العذول عصاني في‌ [١٥] ولائهم‌ [١٦]

مراد الشيخ‌ [١٧] عزّ الدين‌ [١٨] في زيادة معناه على معنى الاستثناء أنّ عذوله خالف الإجماع، [في هذا الباب‌] [١٩] .

و بيت بديعيّتي في هذا الباب‌ [٢٠] :

عفت القدود فلم أستثن بعدهم # إلا معاطف أغصان بذي سلم‌ [٢١]

قال اللّه تعالى‌ [٢٢] : كُلُّ حِزْبٍ بِمََا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ [٢٣] ؛ هذا البيت ما أعلم أنّني‌ [٢٤] إذا أطنبت في وصفه يكون الإطناب لشدّة فرحي به، لكون أنّه‌ [٢٥] نظمي، أو لأنّ الأمر على حقيقته، فإنّ زيادة معناه على معنى الاستثناء، و غرابة أسلوبه، و شرف

[١] في ط: «فبيت» .

[٢] «الشيخ» سقطت من ط.

[٣] في ب: «الشيخ الحليّ» .

[٤] في ك: «غير» خ كتبت فوق «خال» .

[٥] في ب: «و مراد» .

[٦] «شي‌ء» سقطت من ب.

[٧] «و يطيعه» سقطت من ب.

[٨] في د: «الدمع» مصححة عن «الدموع» ؛ و في ط: «الدموع» .

[٩] في ط: «فإنّها أطاعته» .

[١٠] في ب: «أهل م على م» .

[١١] في ب، د، و: «لم تنظم» .

[١٢] في ب: «الشيخ الموصليّ» .

[١٣] «في بديعيّته» سقطت من ط.

[١٤] من ب.

[١٥] «في» سقطت من ب.

[١٦] البيت في نفحات الأزهار ص ٢٢١؛ و فيه: «فالناس» .

[١٧] «الشيخ» سقطت من ط.

[١٨] في ب: «الشيخ الموصلي» .

[١٩] من ب.

[٢٠] سقطت من ط؛ و في ب: «في ذلك» .

[٢١] البيت سبق تخريجه.

[٢٢] في ب: «سبحانه و تعالى» .

[٢٣] الروم: ٣٢.

[٢٤] في ب: «أنّي» .

[٢٥] في ط: «لكونه» .