الجنّة استثنى من خلودهم ما ينفي الاستثناء حيث قال: عَطََاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ [١] أي: غير [٢] مقطوع، و هذه المعاني في هذه الآيات الشريفة زائدة على الاستثناء اللغويّ.

و من أمثال‌ [٣] الاستثناء البديعيّ‌ [٤] في الشعر قول النّميريّ‌[من الطويل‌]:

فلو كنت بالعنقاء أو [٥] بأطومها # لخلتك-إلاّ أن تصدّ [٦] -تراني‌ [٧]

هذا [٨] الاستثناء في غاية الحسن، فإنّه تضمّن المبالغة في زيادة مدح الممدوح، و ذلك أنّ هذا الشاعر يقول: إنّني‌ [٩] لو كنت في حال‌ [١٠] العدم-لأنّ العرب تضرب المثل بالعنقاء لكلّ شي‌ء معدوم‌ [١١] متعذّر الوجود-لخلتك متمكّنا من رؤيتي، ليس لك مانع يمنعك عنّي؛ فالزيادة هنا، و هي‌ [١٢] في غاية اللطف، قوله‌ [١٣] «إلاّ أن تصدّ» [١٤] ، فأنت في القدرة عليّ غير ممنوع؛ و هذا غاية المبالغة في المدح.

و من الاستثناء نوع سمّاه زكيّ الدين‌ [١٥] بن أبي الأصبع استثناء الحصر، و هو غير

[١] هود: ١٠٨.

[٢] «غير» سقطت من ط.

[٣] «أمثال» سقطت من ب.

[٤] في ط: «اللغويّ» .

[٥] «أو» سقطت من ب.

[٦] في ب: «نصدّ» .

[٧] البيت لمحمد بن عبد اللّه بن نمير الثقفيّ في الكامل للمبرّد ١/٣٠٢؛ و فيه:

«بأسومها» ؛ و شرح الكافية البديعية ص ١١١، و نفحات الأزهار ص ٢٢٠؛ و فيهما: «كالعنقاء أو في أطومها» ؛ و تحرير التحبير ص ٣٣٦؛ و فيه: «و لو كنت» .

و العنقاء: طائر ضخم ليس بالعقاب، و هي عنقاء مغرب، لم يبق في أيدي الناس من صفتها غير اسمها، و انقطع نسلها...

(اللسان ١/٦٤١ (غرب) ، ١٠/٢٧٦ (عنق) ؛ و حياة الحيوان ٢/١٢٦؛ و الحيوان ٣/٤٣٨؛ و العنقاء: يضرب بها المثل في العزّة، فيقال: أعزّ من عنقاء مغرب. (ثمار القلوب ص ٤٥٠؛ و جمهرة الأمثال ٢/٣٣؛ و الدرّة الفاخرة ١/٢٩٧؛ و الأطوم: الحصون. (اللسان ١٢/١٩ (أطم) ) .

[٨] في د: «هذا» مصححة عن «هذه» .

[٩] في ب، ط: «إنّي» .

[١٠] في ط: «حيّز» .

[١١] «معدوم» سقطت من ب، د، ط.

[١٢] «و هي» سقطت من ط.

[١٣] في ط: «و هي قوله» .

[١٤] بعدها في ب: «تراني» مشطوبة.

[١٥] «زكيّ الدين» سقطت من ب، ط.