تعالى: إِنَّ اَللََّهَ اِشْتَرى‌ََ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوََالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ اَلْجَنَّةَ يُقََاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اَللََّهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ*وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي اَلتَّوْرََاةِ وَ اَلْإِنْجِيلِ وَ اَلْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفى‌ََ بِعَهْدِهِ مِنَ اَللََّهِ [١] ، ففي هذه الآية الكريمة [٢] تذييلان أحدهما قوله تعالى: وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا [٣] ، فإنّ الكلام كان‌ [٤] قد تمّ قبل ذلك و حسن السكوت عليه، و الآخر قوله تعالى: وَ مَنْ أَوْفى‌ََ بِعَهْدِهِ مِنَ اَللََّهِ [٥] ، فخرج هذا الكلام مخرج المثل السائر.

و وقع من‌ [٦] ذلك في السنّة الشريفة [٧] قول النبيّ، (صلى اللّه عليه و سلم) : «من همّ بحسنة فلم يعملها كتبت‌ [٨] له حسنة، فإن‌ [٩] عملها كتبت له عشرا، و من همّ بسيئة فلم‌ [١٠] يعملها لم تكتب عليه، فإن‌ [١١] عملها كتبت عليه سيّئة واحدة، و لا يهلك على اللّه إلاّ [١٢] هالك» [١٣] ؛ فقوله، (صلى اللّه عليه و سلم) : «و لا [١٤] يهلك على اللّه إلاّ هالك» [١٥] ؛ هو التذييل الذي تتعلّق البلاغة بأذياله، و خرج الكلام فيه مخرج الأمثال‌ [١٦] ، و هذا التذييل‌ [١٧] انفرد بإخراجه مسلم.

و من هذا الباب في الشعر [١٨] قول النابغة الذبيانيّ‌ [١٩] [من الطويل‌]:

[١] التوبة: ١١١.

[٢] في ط: «الشريفة» .

[٣] التوبة: ١١١؛ و «التوراة و الإنجيل...

عليه حقّا» سقطت من ب.

[٤] «كان» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «ص» .

[٥] التوبة: ١١١.

[٦] «من» سقطت من ط.

[٧] بعدها في ط: «و هو» .

[٨] في و: «كتب اللّه» .

[٩] في ط: «و إنّ» .

[١٠] «بسيئة و لم» سقطت من د، و.

[١١] في ط: «و إن» .

[١٢] «إلاّ» سقطت من ب، د؛ و ثبتت في هـ ب.

[١٣] الحديث في صحيح مسلم لمسلم بن الحجاج ص ١١٨؛ و مسند أحمد بن حنبل ١/٢٧٩، ٣٦١، ٤١١؛ و تاريخ أصبهان لأبي نعيم ١/٢٩٣؛ و المسند لأبي عوانة ١/١٨٤؛ و إتحاف السادة المتّقين للزبيدي ٧/٢٩٣؛ ٩/١٧٨؛ و تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ٩/٤١٥.

[١٤] في ط: «لا» .

[١٥] الحديث سبق تخريجه.

[١٦] في ب: «المثل» ، و في هامشها: «الأمثال» .

[١٧] «و هذا التذييل» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «ص» .

[١٨] «في الشعر» سقطت من ط.

[١٩] «قول النابغة الذبياني» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها؛ و «الذبيانيّ» سقطت من ط.