الآن ظهر [١] ما تبغيان‌ [٢] ، و قُضِيَ اَلْأَمْرُ اَلَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيََانِ [٣] ، و حكم بيننا الرأي المنير، و نبّأنا بحقيقة الأمر و لا ينبّئك مثل خبير، ثم تفاصلا على ذلك، و تراضيا على ما يحكم به المالك، و كانوا أحقّ بها و أهلها، و انتبه المملوك من سنة فكره، و طالع بما اختلج سواد هذه الليلة في سرّه، و اللّه تعالى‌ [٤] يديم أيّام مولانا السّلطان التي هي نظام‌ [٥] المفاخر، و مقام المآثر، و غوث الشاكي و غيث‌ [٦] الشاكر، و يمتّع بظلال مقامه الذي لا تكسر [٧] الأقدار [٨] ما هو جابر، و لا يجبر [٩] ما هو كاسر، إن شاء اللّه‌ [١٠] بمنّه‌ [١١] و كرمه، آمين‌ [١٢] .

تمّت رسالة الشيخ‌ [١٣] جمال الدين التي كشف بها عن قناع المغايرة، و أتى فيها بكلّ مثال ليس له مثيل، و وسمها بصاحب حماة [١٤] فأطاعه عاصي الأدب، و وهب اللّه‌ [١٥] له على الكبر إسماعيل.

رجع‌ [١٦] إلى أبيات البديعيّات، فبيت الشيخ صفيّ الدين‌ [١٧] الحليّ في بديعيّته‌ [١٨] [هو] [١٩] :

فاللّه يكلأ [٢٠] عذّالي و يلهمهم # عذلي فقد فرّجوا كربي بذكرهم‌ [٢١]

[١] في و: «يظهر» .

[٢] في ب: «يبغيان» .

[٣] يوسف: ٤١.

[٤] في ب: «سبحانه و تعالى» .

[٥] بعدها في ب: «اتّفق أهل البديع على أن قوله: أيّ الرجال المهذب» ...

«تناوحت هوج الرمال» الواردة بعد أربع صفحات.

[٦] في ط: «و غياث» .

[٧] في د: «لا يكسر» .

[٨] في ط: «الأيّام مقدار» .

[٩] في ب، د، ط، و: «تجبّر» .

[١٠] بعدها في ط، و: «تعالى» ؛ و في ب:

«سبحانه و تعالى» .

[١١] «بمنّه» سقطت من ط؛ و في ب: «بمنّه و بمنّه... » .

[١٢] «آمين» سقطت من ب، د، و؛ و «و كرمه، آمين» سقطت من ط.

[١٣] في ب: «تمّت الرسالة المنسوبة للشيخ النباتيّ» .

[١٤] «حماة» سقطت من ب.

[١٥] بعدها في ب: «سبحانه» .

[١٦] في ط: «نرجع» .

[١٧] «صفيّ الدين» سقطت من ب.

[١٨] «الحليّ في بديعيّته» سقطت من ط.

[١٩] من ب.

[٢٠] في ط: «يكلؤ» .

[٢١] البيت في ديوانه ص ٦٨٩؛ و شرح الكافية البديعية ص ١٠٢؛ و نفحات الأزهار ص ١٠٤.