و لمّا كان هذا النوع لا يأتي إلاّ في بيتين، و الشيخ عزّ الدين‌ [١] قد [٢] التزم أن يأتي به لأجل التورية بتسميته‌ [٣] في بيت واحد، شطّر البيت شطرين و جعل كلّ شطر بمنزلة بيت كامل، و أعاد لفظ [٤] القافية في الشطر الثاني، فجاء به‌ [٥] في غاية اللطف؛ فإنّ الشيخ صفيّ الدين‌ [٦] أورد قبله بيت الاكتفاء، و يأتي الكلام‌ [٧] عليه في موضعه‌ [٨] ، و إنّما المراد به‌ [٩] هنا معرفة تشابه الأطراف‌[حسب‌] [١٠] و هو[قوله‌] [١١] :

قالوا: أ لم تدر أنّ الحبّ غايته # سلب الخواطر و الألباب؟قلت: لم

لم أدر قبل هواهم، و الهوى حرم، # أنّ الظّباء تحلّ الصّيد في الحرم‌ [١٢]

فتشابه‌ [١٣] الأطراف بين «لم» [١٤] [و «لم» ] [١٥] في آخر البيت الأوّل و أوّل البيت‌ [١٦] الثاني.

و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [١٧] الموصليّ‌ [١٨] [و هو قوله‌] [١٩] :

أطرافك اشتبهت قولا متى تلم # تلم‌ [٢٠] فتى زائد البلوى فلا تلم‌ [٢١] /

أمّا قوله «أطرافك اشتبهت قولا» [٢٢] فيضيق‌ [٢٣] الكلام عليه‌ [٢٤] .

و بيت بديعيّتي:

[١] في ب: «فالشيخ الموصلي» .

[٢] في ط: «لمّا» .

[٣] في ط: «بالتسمية» .

[٤] في ب: «لفظة» .

[٥] في ب: «فجاءته» .

[٦] في ب: «الشيخ الحلي» .

[٧] في و: «الاكتفاء» مشطوبة، و في هامشها: «الكلام» صح.

[٨] بعدها في ب: «إن شاء اللّه تعالى» .

[٩] في ب، و: «به» كتبت فوق «المراد» .

[١٠] من ب.

[١١] من ب.

[١٢] البيتان في ديوانه ص ٦٨٩؛ و شرح الكافية البديعية ص ١٠٥-١٠٧؛ و نفحات الأزهار ص ٣١٠.

[١٣] في ط: «تشابه» .

[١٤] في ب: «بيّن له» .

[١٥] من ط.

[١٦] «البيت» سقطت من ط.

[١٧] «عز الدين» سقطت من ب.

[١٨] «الموصليّ» سقطت من د، ط، و.

[١٩] من ب.

[٢٠] «تلم» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» . و البيت في نفحات الأزهار ص ٣١٠.

[٢١] في ط: «فلم يلم» .

[٢٢] «قولا» سقطت من ط.

[٢٣] في ط: «يضيق» .

[٢٤] في ط: «فيه» .