السؤال‌ [١] عنه و قد علمته بلذّة[السؤال و ب [٢] ]سماع‌ [٣] اسمه و أظهرت «تجاهل العارف» الذي موجبه شدّة الوله، و العقل يمنعها من التصريح؛ و الوسطى سارعت‌ [٤] إلى تعريفه باسمه العلم، و كانت‌ [٥] دون الكبرى في الثبات؛ و الصغرى، لكون منزلتها [٦] في الثبات دون الأختين‌ [٧] ، أظهرت من‌ [٨] معرفة وصفه ما دلّ على شدّة شغفها به، و كلّ‌ [٩] ذلك، و إن لم يكن كذلك، فألفاظ الشاعر تدلّ عليه. انتهى كلام ابن أبي الأصبع.

و من جيّد أمثلة هذا النوع قول أبي نواس‌[من مجزوء الرمل‌]:

قال: لي يوما سليما # ن و بعض القول أشنع

قال‌ [١٠] : صفني و عليّا # أيّنا أتقى‌ [١١] و أنفع؟

قلت: إنّي إن أقل ما # فيكما بالحقّ تجزع

قال: كلاّ، قلت: مهلا # قال: قل لي، قلت‌ [١٢] : فاسمع

قال: صفه، قلت: يعطي # قال: صفني، قلت: تمنع‌ [١٣]

و مثله قول البحتريّ‌ [١٤] [من الخفيف‌]:

بتّ أسقيه صفوة الراح حتّى # وضع الكأس‌ [١٥] مائلا يتكفّا

قلت: عبد [١٦] العزيز تفديك روحي‌ [١٧] # قال: لبّيك، قلت: لبّيك ألفا

[١] في ط: «بالسؤال» .

[٢] من ط.

[٣] في ب: «السماع» .

[٤] في ط: «و أما الوسطى فسارعت» .

[٥] في ب: «فكان» ؛ و في د، ط، و:

«فكانت» .

[٦] في ب: «... منزلها» ؛ و في ط: «و أما الصغرى فمنزلتها» .

[٧] بعدها في ط: «لأنّها» .

[٨] في ط: «في» .

[٩] «فكلّ» .

[١٠] في ب: «فقال» .

[١١] في ب، ط: «أبقى» ؛ و في و: «أتقى» .

[١٢] «قلت» سقطت من ب.

[١٣] الأبيات لم أقع عليها في ديوانه؛ و هي له في تحرير التحبير ص ٥٩١-٥٩٢؛ و نفحات الأزهار ص ١٠٨-١٠٩.

[١٤] في ب: «و قول البحتري مثله» .

[١٥] في ط: «الرأس» .

[١٦] في ك: «عبد» .

[١٧] في ط: «نفسي» .