و الشيخ صفيّ الدين‌ [١] الحليّ‌ [٢] نظم التهكّم في بديعيته، و لكن ما أسكن‌ [٣] في‌ [٤] بيته قرينة صالحة لبيانه، و لا غرّدت حمائم الإيضاح على أفنانه، و بيته‌ [٥] :

محضت‌ [٦] لي النّصح إحسانا إليّ‌ [٧] بلا # غشّ و قلّدتني الإنعام فاحتكم‌ [٨]

لم يظهر لي من هذا البيت غير صريح المدح و الشكر، و لم أجد فيه لفظة تدلّ على الحقارة و الاستهزاء، و لا على البشارة في‌ [٩] موضع الإنذار، و لا على الوعد في موضع الوعيد، و لم يشر في بيته إلى نوع من هذه الأنواع.

و قد تقدّم أنّ العميان لم ينظموا هذا النوع‌[في بديعيّتهم‌] [١٠] .

و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [١١] في بديعيّته‌ [١٢] [هو قوله‌] [١٣] :

لقد تهكّمت في ما قد منحتك من # قولي بأنّك ذو عزّ و ذو كرم‌ [١٤]

فالشيخ عزّ الدين‌ [١٥] ذكر في بيته‌ [١٦] أنّه تهكّم على العذول لمّا خاطبه بلفظ [١٧] العزّ [١٨] و الكرم، و لكنّه لم يأت بصفة [١٩] التهكم.

و بيت بديعيّتي‌ [٢٠] :

ذلّ العذول بهم وجدا فقلت له # تهكّما أنت ذو عزّ و ذو شمم‌ [٢١]

[١] «صفيّ الدين» سقطت من ب.

[٢] «الحلي» سقطت من ط.

[٣] في ب: «أسكن» .

[٤] «في» سقطت من ط.

[٥] في ب: «و هو» .

[٦] في ط: «محضتني» .

[٧] في ط: «عليّ» .

[٨] البيت في ديوانه ص ٨٨؛ و شرح الكافية البديعية ص ٨٨؛ و نفحات الأزهار ص ٦٣.

[٩] «البشارة في» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها.

[١٠] من ط.

[١١] في ب: «الحلي» مكان «عز الدين» مشطوبة، و في هامشها: «الموصليّ» .

[١٢] «في بديعيته» سقطت من ط.

[١٣] من ب.

[١٤] البيت في نفحات الأزهار ص ٦٣.

[١٥] في ب: «فالشيخ الموصلي» .

[١٦] في ب: «بديعيته» .

[١٧] في ب: «بلفظة» .

[١٨] في د: «و العزّ» .

[١٩] في ب، د، ط، و: «بصيغة» .

[٢٠] في ط: «و بيتي» .

[٢١] البيت سبق تخريجه.