فلذكر [٣] «عدمت» في صدر البيت يليق أن تكون‌ [٤] قافيته‌ [٥] «العدم» ، و لذكر «الصحّة» يليق أن تكون‌ [٦] قافيته‌ [٧] «السقم» ، و لذكر «الوثوق» يليق أن تكون‌ [٨] قافيته‌ [٩] «الندم» ؛ و البيت في غاية الكمال‌ [١٠] و الرّقة و الانسجام.

و بيت الشيخ‌ [١١] عزّ الدّين‌ [١٢] الموصليّ‌ [١٣] [هو] [١٤] :

تخيير قلبي هوى السّادات صحّ به # عهدي و إنّي لحزني ثابت الألم‌ [١٥]

أمّا «تخيير قلبي» في‌ [١٦] هذا البيت فإنّي تركته لأهل الذوق السليم، بل تخيير [١٧] البيت بكماله.

و لم تنظم‌ [١٨] العميان‌[في بديعيتهم‌] [١٩] هذا النوع.

و بيت بديعيّتي‌ [٢٠] [هو] [٢١] :

تخيّروا لي سماع العذل و انتزعوا # قلبي و زادوا نحولي متّ من سقمي‌ [٢٢]

[١] في ط: «إذ» .

[٢] في ب: «السّقم» . و البيت في ديوانه ص ٦٨٨؛ و نفحات الأزهار ص ٢٣٠؛ و شرح الكافية البديعية ص ٩٤.

[٣] في ب: «فذكر» .

[٤] في ب: «يكون» ؛ و فوق الياء نقطتان.

[٥] في د: «قافية» ؛ و في ط: «القافية» .

[٦] في ب: «يكون» ؛ و فوق الياء نقطتان.

[٧] في ب، د، ط، و: «القافية» .

[٨] في ب: «يكون» ؛ و فوق الياء نقطتان.

[٩] في ب، د، ط، و: «القافية» .

[١٠] «الكمال» سقطت من ب، ط.

[١١] «الشيخ» سقطت من ط.

[١٢] في و: «الشيخ عز الدين» كتبت فوق «و بيت» ؛ و «عزّ الدين» سقطت من ب.

[١٣] «الموصلي» سقطت من ط.

[١٤] من ب.

[١٥] البيت في نفحات الأزهار ص ٢٣٠؛ و فيه: «ثابت القدم» .

[١٦] «قلبي في» سقطت من ط؛ و في ب، د، و: «قوافي» .

[١٧] في ط: «تخيّر» .

[١٨] في ب: «ينظم» .

[١٩] من ب، د، ط، و.

[٢٠] في ط: «و بيتي» .

[٢١] من ب.

[٢٢] بعدها في د: «لا أما تخيير... بديعيّتي إلى» كتبت مشطوبة لأنها مكررة. و البيت سبق تخريجه.