الرسالة القشيرية - القشيري، عبد الكريم - الصفحة ٤٤٧ - باب المحبة

و أما محبة العبد اللّه: فحالة يجدها من قلبه. تلطف عن العبارة[١].

و قد تحمله تلك الحالة على التعظيم له، و إيثار رضاه، و قلة الصبر عنه.

و الاهتياج إليه، و عدم القرار من دونه، و وجود الاستئناس بدوام ذكره له بقلبه. و ليست محبة العبد له. سبحانه. متضمنة ميلا، و لا اختطاطا. كيف.

و حقيقة الصمدية مقدسة عن اللحوق و الدرك‌[٢] و الإحاطة. و المحب، بوصف الاستهلاك‌[٣] فى المحبوب، أولى منه بأن يوصف بالاختطاط[٤]. و لا توصف المحبة بوصف و لا تحد بحد أوضح و لأقرب إلى الفهم من المحبة و الاستقصاء[٥] فى المقال عند حصول الإشكال‌[٦]؛ فاذا زاد الاستعجام و الاستبهام سقطت الحاجة إلى الاستغراق فى شرح الكلام.

و عبارات الناس عن المحبة كثيرة. و تكلموا فى أصلها فى اللغة؛ فبعضهم قال:

الحب اسم لصفاء المودة؛ لأن العرب تقول لصفاء بياض الأسنان و نضارتها: «حبب الأسنان».

و قيل: الحباب: ما يعلو الماء عند المطر الشديد؛ فعلى هذا «المحبة»: غليان القلب و ثوراته عند العطش و الاهتياج إلى لقاء المحبوب.

و قيل: إنه مشتق من حباب الماء (بفتح الحاء) و هو: معظمه. فسمى بذلك؛ لأن المحبة غاية معظم ما فى القلب من المهمات.

و قيل: اشتقاقه من اللزوم و الثبات، يقال: أحب البعير. و هو: أن يبرك فلا يقوم، فكأن المحب لا يبرح بقلبه عن ذكر محبوبه.

و قيل: الحب مأخوذ من الحب. و هو «القرط» قال الشاعر:

[١] - أى يدق التعبير عنها.

[٢] - أى الإدراك.

[٣] - أى الاستغراق.

[٤] - أى فى خطة تحيط به و بمحبته.

[٥] - أى الأستغراق.

[٦] - أى الاستعجام و الاستبهام.

[٧] - النضنضة: تحريك الحية لسانها.

[٨] - القرط.

[٩] - أى تسمع ما يسره ذلك الشخص من الغدر بها.