الرسالة القشيرية - القشيري، عبد الكريم - الصفحة ١٢٤ - الحال

و المقام: هو الإقامة، كالمدخل بمعنى الإدخال، و المخرج بمعنى الإخراج.

و لا يصح لأحد منازلة مقام إلا بشهود[١] إقامة اللّه تعالى إياه بذلك المقام، ليصح بناء أمره على قاعدة صحيحة.

سمعت الأستاذ أبا على الدقاق، رحمه اللّه تعالى، يقول:

لما دخل الواسطى نيسابور، سأل أصحاب أبى عثمان:

بماذا كان يأمركم شيخكم؟

فقالوا: كان يأمرنا بالتزام الطاعات، و رؤية التقصير فيها.

و إنما أراد الواسطى بهذا: صيانتهم عن محل الإعجاب‌[٢]، لا تعريجأ فى أوطان التقصير، أو تجويزا للاخلال بأدب من الآداب.

و من ذلك:

الحال‌

و الحال عند القوم: معنى يرد على القلب، من غير تعمد منهم، و لا اجتلاب، و لا اكتساب لهم، من: طرب، أو حزن، أو بسط، أو قبض، أو شوق، أو انزعاج أو هيبة، أو احتياج.

فالأحوال: مواهب، و المقامات. مكاسب.

و الأحوال تأتى من عين الجواد[٣]، و المقامات تحصيل ببذل المجهود.

و صاحب المقام ممكن‌[٤] فى مقامه، و صاحب الحال مترق‌[٥] عن حاله‌[٦] و سئل ذو النون المصرى، عن العارف، فقال: كان هاهنا، فذهب.

[١] - أى رؤية.

[٢] - أى أنه جعل من أعجب بطاعته كأنه مجوسى؛ حيث نظر إلى فعل نفسه مع غفلته عن مجريه المنعم به.

[٣] - و فى نسخة أخرى: من غير الوجود.

[٤] - و فى نسخة« متمكن».

[٥] - أى فللقامات مستقرة و الأحوال متغيرة.

[٦] - و فى نسخة« مرقى».