الرسالة القشيرية - القشيري، عبد الكريم - الصفحة ٢١ - خطبة الكتاب

ذكره: «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ».[١] قال ابن عباس: إلا ليعرفون‌[٢]

و قال الجنيد: إن أول ما يحتاج إليه العبد من عقد الحكمة[٣]: معرفة المصنوع صانعه‌[٤]، و المحدث كيف كان إحداثه، فيعرف صفة الخالق من المخلوق، و صفة القديم من المحدث، و يذل لدعوته، و يعترف بوجوب طاعته؛ فان من لم يعرف مالكه لم يعترف بالملك لمن استوجبه.

أخبرنى محمد بن الحسين، قال: سمعت محمد بن عبد اللّه الرازى: يقول:

سمعت أبا الطيب المراغى يقول: للعقل دلالة[٥]، و للحكمة[٦] إشارة، و للمعرفة شهادة؛ فالعقل يدل. و الحكمة تشير. و المعرفة تشهد: أن صفاء العبادات لا ينال إلا بصفاء التوحيد.

و سئل الجنيد عن التوحيد، فقال: إفراد الموحد بتحقيق وحدانيته بكمال أحديته:

أنه الواحد، الذى لم يلد، و لم يولد. بنفى الأضداد، و الأنداد، و الأشباه، بلاتشبيه. و لا تكييف، و لا تصوير و لا تمثيل‌[٧] «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ»[٨].

أخبرنا محمد بن أحمد بن يحيى الصوفى، قال: أخبرنا عبد اللّه بن على التميمى الصوفى، يحكى عن الحسين بن على الدامغانى، قال: سئل أبو بكر الزاهر اباذى، عن المعرفة، فقال: المعرفة: اسم، و معناه وجود تعظيم فى القلب يمنعك عن التعطيل و التشبيه.

و قال أبو الحسن البوشنجى‌[٩]، رحمه اللّه،: التوحيد: أن تعلم أنه غير مشبه للذوات، و لا منفى الصفات.

[١] - آية ٥٦ من سورة الذاريات.

[٢] - فهو تعالى إنما خلق العالم ليستدل به عليه، كما قال تعالى‌« وَ فِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ» و لهذا قيل« أعرفكم بنفسه أعرفكم بربه».

[٣] - عقد الحكمة: اعتقادها.

[٤] - بصفاته التى تميز بها عن سائر الممكنات.

[٥] - براهين يستدل بها على وحدانية اللّه سبحانه.

[٦] - الحكمة هى العلم بحقائق الأشياء، و أوصافها، و خواصها، و أحكامها و ارتباط الأسباب بالمسببات. و العمل بمقتضى ذلك كله.

[٧] - أى أن التوحيد هو اعتقاد الوحدة للّه تعالى اعتقادا ناشئا عن نظر، نافيا الضد و الند، بلا كيف و لا صورة.

[٨] - آية ١١ من سورة الشورى.

[٩] - أبو الحسن على بن أحمد بن سهل البوشنجى توفى ٣٤٨ ه بنيسابور.