الرسالة القشيرية - القشيري، عبد الكريم - الصفحة ٤٠٦ - باب الأدب

قليلا .. فتوهمت أنه توقى الوسادة، لأنه لم يكن عليها خرقة أو سجادة، فقال: لا أريد الاستناد.

فتأملت بعده حاله؛ فكان لا يستند إلى شئ.

سمعت أبا حاتم السجستانى يقول: سمعت أبا نصر السراج، يقول: سمعت أحمد بن محمد البصرى يقول: سمعت الجلاجلى البصرى يقول: التوحيد موجب يوجب الإيمان؛ فمن لا إيمان له فلا توحيد له، و الإيمان موجب يوجب الشريعة؛ فمن لا شريعة له فلا إيمان له و لا توحيد، و الشريعة موجب يوجب الأدب؛ فمن لا أدب له لا شريعة له و لا إيمان و لا توحيد.

و قال ابن عطاء: الأدب: الوقوف مع المسحسنات‌[١]، فقيل: و ما معناه؟

ل: أن تعامل اللّه بالأدب سرا و علنا؛ فاذا كنت كذلك كنت أديبا و إن كنت أعجميا.

ثم أنشد:

أخبرنا. محمد بن الحسين، قال: سمعت عبد اللّه الرازى يقول: سمعت عبد اللّه الجريرى يقول: منذ عشرين سنة ما مددت رجلى وقت جلوسى فى الخلوة فان حسن الأدب مع اللّه أولى.

سمعت الأستاذ أبا على الدقاق، رحمه اللّه، يقول: من صاحب الملوك بغير أدب أسلمه الجهل إلى القتل.

و روى عن ابن سيرين أنه سئل: أى الآداب أقرب إلى اللّه تعالى؟

فقال: معرفة بربوبيته، و عمل بطاعته، و الحمد للّه على السراء، و الصبر على الضراء.

و قال يحيى بن معاذ: إذا ترك العارف أدبه مع معروفه‌[٢]، فقد هلك مع الهالكين.

سمعت الأستاذ أبا على رحمه اللّه، يقول: ترك الأدب موجب يوجب الطرد،

[١] - و فى نسخة المحسنات أى ما يصير به العمل حسنا.

[٢] - أى مع اللّه.