الرسالة القشيرية - القشيري، عبد الكريم - الصفحة ١٣٣ - التواجد، و الوجد، و الوجود

و فى هذا المعنى أنشدوا:

فالتواجد: بداية. و الوجود: نهاية. و الوجد واسطة بين البداية و النهاية.

سمعت الأستاذ أبا على الدقاق يقول:

التواجد يوجب استيعاب العبد.

و الوجد: يوجب استغراق العبد.

و الوجود يوجب استهلاك العبد.

فهو كمن شهد البحر، ثم ركب البحر، ثم غرق فى البحر.

و ترتيب هذا الأمر[١]: قصود، ثم ورود، ثم شهود، ثم جمود، ثم خمود.

و بمقدار الوجود يحصل الخمود، و صاحب الوجود له: صحو، و محو، فحال صحوه: بقاؤه بالحق، و حال محوه: فناؤه بالحق.

و هاتان الحالتان أبدا متعاقبتان عليه:

فاذا غلب عليه الصحو بالحق، فبه يصول، و به يقول.

قال ٧، فيما أخبر عن الحق: «فبى يسمع، و بى ببصر».

سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمى يقول: سمعت منصور بن عبد اللّه يقول:

وقف رجل على حلقة الشبلى، فسأله:

هل تظهر آثار صحة الوجود على الواجدين؟.

فقال: نعم: نور يزهر[٢] مقارنا[٣] لنيران الاشتياق، فتلوح على الهياكل‌[٤] آثارها كما قال ابن المعتز:

[١] - و هو الانتقال من حال إلى حال.

[٢] - يشرق.

[٣] - مترتبا.

[٤] - الأشخاص.