الرسالة القشيرية - القشيري، عبد الكريم - الصفحة ٨٩ - أبو اسحاق ابراهيم بن احمد الخواص

أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الآدمى‌[١]

من كبار مشايخ الصوفية و علمائهم‌[٢]، كان الخراز يعظم شأنه.

و هو من أقران الجنيد، و صحب إبراهيم المارستانى. مات سنة: تسع و ثلاثمائة.

سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا سعيد القرشى يقول: سمعت ابن عطاء يقول: من ألزم نفسه آداب الشريعة نور اللّه قلبه بنور المعرفة، و لا مقام أشرف من مقام متابعة الحبيب صلى اللّه عليه و سلم، فى أوامره؛ و أفعاله، و أخلاقه.

و قال ابن عطاء: أعظم الغفلة غفلة العبد عن ربه عز و جل، و غفلته عن أوامره و نواهيه، و غفلته عن آداب معاملته.

سمعت أبا عبد اللّه الشيرازى، رحمه اللّه، يقول: سمعت عبد الرحمن بن أحمد الصوفى يقول: سمعت أحمد بن عطاء يقول:

كل ما سئلت عنه فاطلبه فى مفازة[٣] العلم، فان لم تجده، ففى ميدان الحكمة، فان لم تجده فزنه بالتوحيد[٤]، فان لم تجده فى هذه المواضع الثلاثة فاضرب به وجه الشيطان.

أبو اسحاق ابراهيم بن احمد الخواص‌

من أقران الجنيد، و النورى. و له فى التوكل و الرياضات حظ كبير.

مات بالرى سنة: إحدى و تسعين و مائتين.

كان «مبطونا»[٥]؛ فكان كلما قام توضأ، و عاد إلى المسجد و صلى ركعتين، فدخل مرة الماء فمات. رحمه اللّه.

[١] - بفتح الهمزة و الدال: نسبة إلى بيع الأدم و هو الجلد.

[٢] - قال: رأيت فى النوم قائلا يقول: أى شئ أصح فى الصلاة(؟ قلت: صحة القصد. فقال هاتف: بل رؤية المقصود باسقاط رؤية القصد. و قال« رؤية الثواب عند ذكر اللّه غفلة عن اللّه».

[٣] - أى مجاله لا تساعه و هو الأدلة المأخوذة من الكتاب و السنة.

[٤] - أى بما تقرر فى علم التوحيد هل تليق نسبته إلى اللّه أم لا،

[٥] - أى مريضا بداء البطن و هو الإسهال.