الرسالة القشيرية - القشيري، عبد الكريم - الصفحة ١٦٧ - السر

السر

يحتمل أنها[١] لطيفة مودعة فى القالب، كالأرواح.

و أصولهم تقتضى أنها محل المشاهدة، كما أن الأرواح محل للمحبة، و القلوب محل للمعارف‌[٢].

و قالوا: السر: مالك عليه إشراف، و سر السر: ما لا اطلاع عليه لغير الحق.

و عند القوم: على موجب مواضعاتهم‌[٣] و مقتضى أصولهم: السر ألطف من الروح، و الروح أشرف من القلب.

و يقولون: الأسرار معتقة عن رق الأغيار من الآثار و الأطلال.

و يطلق لفظ «السر» على ما يكون مصونا مكتوما بين العبد و الحق سبحانه، فى الأحوال‌[٤]. و عليه يحمل قول من قال:

أسرارنا بكر لم يفتضها و هم واهم.

و يقولون:

صدور الأحرار قبور الأسرار.

و قالوا:

لو عرف زرى سرى لطرحته.

فهذا طرف من تفسير إطلاقاتهم، و بيان عباراتهم فيما انفردوا به من ألفاظ ذكرناها على شروط الإيجاز.

*** و نذكر الآن أبوابا فى شرح المقامات التى هى مدارج‌[٥] أرباب السلوك.

ثم بعدها أبوابا فى تفصيل الأحوال على الجد الذى يسهله اللّه تعالى، بفضله إن شاء اللّه تعالى.

[١] - و فى نسخة« أنه».

[٢] - قال العلامة علاء الدين القونوى: و الظاهر أنها أسماء الحقيقة واحدة و هى اللطيفة الإنسانية، لكنها تختلف باعتبارات مختلفة .. قال العروسى: و هو المتعين إذ لا دليل على هذا التقسيم.

[٣] - اصطلاحاتهم.

[٤] - أى الواردات على العبد.

[٥] - طرق.