الرسالة القشيرية - القشيري، عبد الكريم - الصفحة ٢٨ - خطبة الكتاب

و هذا الذى قاله الشيخ أبو القاسم النصراباذى، هو غاية فى التحقيق؛ فان أهل الحق قالوا صفات ذات القديم سبحانه. باقيات ببقائه تعالى. فنبه على هذه المسألة و بين أن الباقى باق ببقائه. بخلاف ما قاله مخالفوا أهل الحق‌[١] «فخالفوا الحق».

أخبرنا محمد بن الحسين؛ قال: سمعت النصراباذى يقول: أنت متردد بين صفات الفعل و صفات الذات، و كلاهما صفته تعالى، على الحقيقة، فاذا هيمك‌[٢] فى مقام التفرقة قرنك بصفات فعله، و إذا بلغك إلى مقام الجمع قرنك بصفات ذاته.

و أبو القاسم النصراباذى كان شيخ وقته.

سمعت الإمام أبا اسحق الاسفراينى، رحمه اللّه، يقول: لما قدمت من بغداد كنت أدرس فى جامع نيسابور مسألة الروح، و أشرح القول فى أنها مخلوقة، و كان القاسم النصراباذى قاعدا متباعدا عنا؛ يصغى إلى كلامى، فاجتار بنا بعد ذلك يوما- بأيام قلائل، فقال لمحمد الفراء: إشهد أنى أسلمت جديدا على يد هذا الرجل، و أشار إلى‌[٣].

سمعت محمد بن الحسين السلمى، يقول: سمعت أبا حسين الفارسى يقول:

سمعت ابراهيم بن فاتك يقول: سمعت الجنيد يقول: متى يتصل من لا شبيه له و لا نظير له بمن له شبيه و نظير!؟ هيهات هذا ظن عجيب إلا بما لطف اللطيف من حيث لا درك، و لا وهم و لا إحاطة إلا إشارة اليقين و تحقيق الإيمان.

أخبرنا محمد بن الحسين، رحمه اللّه تعالى، قال: سمعت عبد الواحد بن بكر يقول: حدثنى أحمد بن محمد بن على البردعى، قال: حدثنا طاهر بن اسماعيل الرازى، قال: قيل ليحيى بن معاذ: أخبرنى عن اللّه عز و جل.

فقال: إله واحد.

فقيل له: كيف هو؟

فقال: ملك قادر.

[١] - من أنه لا يبقى شئ ببقائه. و الغرض مما قاله الشيخ: أنه ينبغى العبد أن يكون مشتغلا بنيل ذكر اللّه له. و محبته له و شرف منزلته عنده، دون ما يخلقه له من كرامة دنيوية أو أخروية.

[٢] - هيمك: فرق قلبك و وزعه.

[٣] - لأنه كان يعتقد قدم الروح؛ فلما سمع منه أدلة حدوثها صرح بذلك التصريح السابق.