الرسالة القشيرية - القشيري، عبد الكريم - الصفحة ١٢٢ - الوقت

يريد بهذا: أن الوقت ما كان هو الغالب على الإنسان.

و قد يعنون بالوقت: ما هو[١] فيه من الزمان، فان قوما قالوا: الوقت ما بين الزمانين، يعنى الماضى و المستقبل.

و يقولون: الصوفى ابن وقته، يريدون بذلك: أنه مشتغل بما هو أولى به من العبادات. فى الحال، قائم بما هو مطلوب به فى الحين.

و قيل: الفقير لا يهمه‌[٢] ماضى وقته و آتيه، بل يهمه وقته الذى هو فيه.

و لهذا قيل: الاشتغال بفوات وقت ماض: تضييع وقت ثان.

و قد يريدون بالوقت: ما يصادفهم من تصريف الحق لهم، دون ما يختارونه لأنفسهم.

و يقولون: فلان بحكم الوقت. أى: أنه مستسلم لما يبدو له من الغيب من غير اختيار له.

و هذا فيما ليس للّه تعالى عليهم فيه أمر أو اقتضاء بحق شرع، إذ التضييع لما أمرت به: و إحالة الأمر فيه على التقدير و ترك المبالاة بما يحصل منك من التقصير:

خروج عن الدين.

و من كلامهم: الوقت سيف. أى: كما أن السيف قاطع فالوقت بما يمضيه الحق‌[٣] و يجريه غالب‌[٤].

و قيل: السيف لين مسه، قاطع حده، فمن لاينه سلم، و من خاشنه اصطلم‌[٥].

كذلك الوقت: من استسلم لحكمه نجا، و من عارضه انتكس و تردى.

و أنشدوا فى ذلك:

[١] - أى ما الإنسان فيه: أى يخصون الوقت بالحال دون الماضى و المستقبل.

[٢] - يهمه، بضم الياء اى يقلقه، و بفتحها أى: يدينه.

[٣] - بما يقدره اللّه.

[٤] - واقع.

[٥] - استوصل.

[٦] - و فى نسخة« متنه» أى وسطه: المراد عرضه.