الرسالة القشيرية - القشيري، عبد الكريم - الصفحة ٤٧٤ - باب السماع

يشهدون المعانى التى تعزب عن غيرهم فتشير إليهم: إلى .. إلى. فيتنعمون بذلك من الفرح، ثم يقطع‌[١] الحجاب فيعود ذلك الفرح بكاء؛ فمنهم من يخرق ثيابه و منهم من يصيح، و منهم من يبكى. كل إنسان على قدره.

سمعت محمد بن أحمد بن محمد التميمى يقول: سمعت عبد اللّه بن على يقول:

سمعت الحصرى يقول فى بعض كلامه: ما أعمل بسماع ينقطع إذا انقطع من يسمع منه؟ ينبغى أن يكون سماعك متصلا غير منقطع.

قال: و قال الحصرى: ينبغى أن يكون‌[٢] ظمئأ دائما، فكلما ازداد شربه ازداد ظمؤه.

و جاء عن مجاهد فى تفسير قوله تعالى: «فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ»:[٣] أنه السماع من الحور العين بأصوات شهية:

«نحن الخالدات، فلا نموت أبدا، نحن الناعمات، فلا نبؤس أبدا»[٤].

و قيل: السماع نداء، و الوجد قصد»[٥].

سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا عثمان المغربى يقول: قلوب أهل الحق قلوب حاضرة، و أسماعهم مفتوحة.

و سمعته يقول: سمعت الأستاذ أبا سهل الصعلوكى يقول: المستمع بين استتار و تجل، فالاستتار يوجب التلهيب، و التجلى يورث الترويح؛ و الاستتار يتولد منه حركات المريدين، و هو محل الضعف و العجز، و التجلى يتولد منه سكون الواصلين، و هو محل الاستقامة و التمكين، و ذلك صفة الحضرة ليس فيها إلا الذبول تحت موارد الهيبة، قال اللّه تعالى:

«فَلَمَّا حَضَرُوهُ قالُوا أَنْصِتُوا»[٦].

و قال أبو عثمان الحيرى: السماع على ثلاثة أوجه:

[١] - و فى نسخة« يقع ...»

[٢] - أى للسامع.

[٣] - آية ١٥ من سورة الروم.

[٤] - أنظر تفسير ابن كثير ج ٣ لقوله تعالى‌( فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ).

[٥] - أى إجابة له.

[٦] - من الآية ٢٩ من سورة الأحقاف.