الرسالة القشيرية - القشيري، عبد الكريم - الصفحة ١٦٥ - النفس

النفس‌[١]

نفس الشئ فى اللغة: وجوده.

و عند القوم: ليس المراد من اطلاق لفظ النفس الوجود، و لا القالب الموضوع‌[٢].

إنما أرادوا بالنفس: ما كان معلولا[٣] من أوصاف العبد و مذموما من أخلاقه و أفعاله.

ثم إن المعلولات من أوصاف العبد على ضربين:

أحدهما: ما يكون كسبا له؛ كمعاصيه و مخالفاته.

و الثانى: أخلاقه الدنيئة، فهى فى أنفسها مذمومة، فاذا عالجها العبد و نازلها، تنتفى عنه بالمجاهدة تلك الأخلاق على مستمر المادة.

و القسم الأول من أحكام النفس: ما نهى عنه نهى تحريم، أو نهى تنزيه.

و أما القسم الثانى، من قسمى النفس: فسفساف الأخلاق، و الدنئ منها.

هذا حده على الجملة، ثم تفصيلها[٤]: فالكبر، و الغضب، و الحقد، و الحسد، و سوء الخلق، و قلة الاحتمال، و غير ذلك من الأخلاق المذمومة.

و أشد أحكام النفس و أصعبها: توهما أن شيئا منها حسن، أو أن لها استحقاق قدر، و لهذا عد ذلك من الشرك الخفى.

و معالجة الأخلاق فى ترك النفس، و كسرها، أتم‌[٥] من مقاساة الجوع و العطش و السهر، و غير ذلك من المجاهدات التى تتضمن سقوط القوة، و إن كان ذلك أيضا من جملة ترك النفس، و يحتمل أن تكون النفس: لطيفة مودعة فى هذا القالب، هى محل الأخلاق المعلومة[٦].

كما أن الروح: لطيفة، مودعة فى هذا القالب هى محل الأخلاق المحمودة.

[١] - بسكون الفاء.

[٢] - اى الجسم.

[٣] - أى ذا علة و صفة ذميمة.

[٤] - اى الجملة.

[٥] - أى: فى طريق الوصول إلى المقصود حيث الخير كله فى مخالفة النفس.

[٦] - و فى نسخة المعلولة أى: المذمومة.