الرسالة القشيرية - القشيري، عبد الكريم - الصفحة ٤٠٢ - باب التصوف

و قال أيضا: صفوة القرب بعد كدورة البعد.

و قيل: أقبح من كل قبيح صوفى شحيح.

و قيل: التصوف: كف فارغ، و قلب طيب.

و قال الشبلى: التصوف الجلوس مع اللّه‌[١] بلاهم.

و قال أبو منصور: الصوفى: هو المشير عن اللّه تعالى؛ فان الخلق أشاروا إلى اللّه تعالى.

و قال الشبلى: الصوفى منقطع عن الخلق، متصل بالحق؛ كقوله تعالى: «وَ اصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي»[٢] قطعه عن كل غير، ثم قال له «لن ترانى».

و قال: الصوفية أطفال فى حجر الحق.

و قال أيضا: التصوف برقة محرقة.

و قال أيضا: هو العصمة عن رؤية الكون‌[٣].

و قال رويم: ما تزال الصوفية بخير ما تنافروا[٤]، فاذا اصطلحوا[٥] فلا خير فيهم‌[٦].

و قال الجريرى: التصوف مراقبة الأحوال، و لزوم الأدب.

و قال المزين: التصوف: الانقياد للحق.

و قال أبو تراب النخشبى: الصوفى لا يكدره شئ، و يصفو به كل شئ.

و قيل: الصوفى لا يتعبه طلب، و لا يزعجه سبب.

سمعت أبا حاتم السجستانى يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: سئل ذو النون المصرى عن أهل التصوف فقال: هم قوم آثروا اللّه، عز و جل، على كل شئ فآثرهم، عز و جل، على كل شئ.

[١] - أى ملازمة طاعة اللّه.

[٢] - آية ٤١ من سورة طه.

[٣] - رؤية استحسان و ميل لا رؤية بحث و علم.

[٤] - أى مدة إرشاد بعضهم بعضا.

[٥] - أى فتروا عن الإرشاد و التنبيه.

[٦] - فقد خرجوا عن معنى التصوف.