كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٥٢٩ - الفصل الأوّل في الولادة

و هل يجوز التأخير إلى البلوغ؟ فيه خلاف، و الظاهر الجواز وفاقا لابن إدريس [١] للأصل، و خلافا للتحرير [٢].

فإن بلغ و لم يختن وجب أن يختن نفسه اتفاقا و فرق بينه و بين الخفض، فإنّ الختان واجب، و خفض الجواري مستحبّ اتّفاقا فيهما، و في الأخبار: أنّه مكرمة لهنّ [٣].

فإن أسلم الرجل غير مختون وجب أن يختن نفسه و إن طعن في السنّ فعن أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا أسلم الرجل اختتن و لو بلغ ثمانين سنة [٤].

و يستحبّ للمرأة أن تخفض نفسها إذا بلغت أو أسلمت غير مخفوضة.

و يستحبّ أن يعقّ عن الذكر بذكر، و عن الأنثى بأنثى كما في الفقيه [٥] و المقنعة [٦] و المبسوط [٧] و غيرها، و استدلّ عليه في الخلاف بإجماع الفرقة و أخبارهم [٨].

و قيل في الانتصار- وفاقا لأبي عليّ [٩]-: العقيقة واجبة للإجماع و الأخبار [١٠]، و لأنّه خير، و قال اللّه تعالى «وَ افْعَلُوا الْخَيْرَ» [١١] و ظاهره الوجوب [١٢].

و الإجماع ممنوع، كيف و حكى في الخلاف الإجماع على خلافه [١٣] و الأخبار

[١] السرائر: ج ٢ ص ٦٤٧.

[٢] تحرير الأحكام: ج ٢ ص ٤٣ س ٦.

[٣] وسائل الشيعة: ج ١٥ ص ١٦٨ ب ٥٨ من أبواب أحكام الأولاد.

[٤] وسائل الشيعة: ج ١٥ ص ١٦٦ ب ٥٥ من أبواب أحكام الأولاد ح ١.

[٥] من لا يحضره الفقيه: ج ٣ ص ٤٨٥ ح ٤٧١٥.

[٦] المقنعة: ص ٥٢٢.

[٧] المبسوط: ج ١ ص ٣٩٥.

[٨] الخلاف: ج ٦ ص ٦٩ المسألة ٣٠.

[٩] حكاه عنهما مختلف الشيعة: ج ٧ ص ٣٠٣.

[١٠] وسائل الشيعة: ج ١٥ ص ١٤٣- ١٤٤ ب ٣٨ من أبواب أحكام الأولاد.

[١١] الحجّ: ٧٧.

[١٢] الانتصار: ص ١٩١.

[١٣] الخلاف: ج ٦ ص ٦٨ المسألة ٢٩.