و لا للأعمى فضلا عن المبصر سماع صوت الأجنبية بتلذّذ أو خوف فتنة أم لا كما يقتضيه الإطلاق هنا و في التحرير [١] و الإرشاد [٢] و التلخيص [٣] و الشرائع [٤] لعموم ما ورد من أنّ صوتها عورة، و من النهي عن ابتدائهن بالسلام، و ستر عيّهن بالسكوت [٥].

و اختار في التذكرة [٦] و المدنيّات الاولى اختصاص التحريم بما مع التلذّذ أو خوف الفتنة، و لعلّه الوجه [٧] لما روي من تسليمها و التسليم عليها [٨] و قوله تعالى:

«فَلٰا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ» [٩]. و حسن ربعي بن عبد اللّه عن الصادق (عليه السلام) قال: كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) يسلّم على النساء و يرددن عليه، و كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يسلّم على النساء، و كان يكره أن يسلّم على الشابّة منهنّ، و يقول: أتخوّف أن يعجبني صوتها فيدخل عليّ أكثر ممّا طلبت من الأجر [١٠]. و لا يحضرني الخبر بكون صوتها عورة مسندا، و إنّما رواه المصنّف في المدنيّات الاولى مرسلا، و نفقات المبسوط [١١] تعطي العدم.

و لا للمرأة النظر إليه أي الأعمى، لما عرفت، و خصوص ما روي من أنّ عائشة و حفصة لم تحتجبا عن ابن أم مكتوم، و قالتا: إنّه أعمى، فقال (صلّى اللّه عليه و آله):

أ فعمياوان أنتما [١٢] و لذا تعرّض له مع إجزاء ما تقدّم عنه.

[١] تحرير الأحكام: ج ٢ ص ٣ س ٢٥.

[٢] إرشاد الأذهان: ج ٢ ص ٥.

[٣] تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٣٨ ص ٤٦٦.

[٤] شرائع الإسلام: ج ٢ ص ٢٦٩.

[٥] وسائل الشيعة: ج ١٤ ص ١٧٣ ب ١٣١ من أبواب مقدّمات النكاح، ح ١.

[٦] تذكرة الفقهاء: ج ٢ ص ٥٧٣ س ٤٠.

[٧] لم يرد «و لعلّه الوجه» في ن.

[٨] وسائل الشيعة: ج ٨ ص ٤٥١ ب ٤٨ من أبواب أحكام العشرة، و ج ١٤ ص ١٧٣ ب ١٣١ من أبواب مقدّمات النكاح.

[٩] الأحزاب: ٣٢.

[١٠] وسائل الشيعة: ج ٨ ص ٤٥١ ب ٤٨ من أبواب أحكام العشرة ح ١، و ج ١٤ ص ١٧٣ ب ١٣١ من أبواب مقدّمات النكاح، ح ٣.

[١١] المبسوط: ج ٦ ص ٣.

[١٢] وسائل الشيعة: ج ١٤ ص ١٧٢ ب ١٢٩ من أبواب مقدّمات النكاح، ح ٤، هذا حديث ورد في أمّ سلمة و ميمونة، و الحديث الأوّل من الباب ورد في عائشة و حفصة بلفظ آخر.