كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٠ - المبحث الرابع

و النظر إلى فرج المرأة و في بعض الأخبار إلى باطنه مجامعا لأنّه يورث العمى في الولد، و لعلّه يرى ما يكره، و حرّمه ابن حمزة [١]. و «مجامعا» حال عن الفرج، فالأظهر [٢] كونه اسم مفعول، أو عن فاعل النظر الذي عوّض عنه اللام، أو فاعل الجماع أو الرجل.

و استقبال القبلة و استدبارها قيل: خوفا من فقر الولد. و عن النبي (صلّى اللّه عليه و آله):

لعن المستقبل [٣].

و في السفينة و قيل: إنّ النطفة لا تستقر فيها.

و الكلام بغير ذكر اللّه و في أكثر الأخبار النهي عن كثرة الكلام، لأنّه يورث الخرس في الولد [٤].

[المبحث الرابع]

الرابع اتفق الأصحاب و نطقت الأخبار [٥] بأنّه يجوز النظر و استحبّه الشهيد [٦] إلى وجه من يريد نكاحها و كفّيها لا لريبة أو تلذّذ لاختبارها [٧] للنكاح قبل الخطبة كما في التذكرة [٨] لما في ردّها بعدها من كسر قلبها بشرط تجويز النكاح عادة و شرعا و إفادة النظر ما لا يعرفه.

و المراد بالكف: اليد من رؤوس الأصابع إلى المعصم، لأنّه المتبادر في مثله، و التنصيص على المعاصم في حسن هشام بن سالم و حمّاد بن عثمان و حفص بن البختري [٩] و لذا عبّر الشيخان في المقنعة [١٠] و النهاية [١١] باليدين.

[١] الوسيلة: ص ٣١٤.

[٢] في ن: فالظاهر.

[٣] وسائل الشيعة: ج ١٤ ص ٩٨ ب ٦٠ من أبواب مقدّمات النكاح، ح ٣.

[٤] وسائل الشيعة: ج ١٤ ص ٨٦ ب ٦٠ من أبواب مقدّمات النكاح.

[٥] وسائل الشيعة: ج ١٤ ص ٥٩ ب ٣٦ من أبواب مقدّمات النكاح.

[٦] صرّح بذلك الشهيد الثاني في الروضة البهيّة: ج ٥ ص ٩٧.

[٧] في ن: لاختيارها.

[٨] تذكرة الفقهاء: ج ٢ ص ٥٧٣ س ٧.

[٩] وسائل الشيعة: ج ١٤ ص ٥٩ ب ٣٦ من أبواب مقدّمات النكاح، ح ٢.

[١٠] المقنعة: ص ٥٢٠.

[١١] النهاية: ج ٢ ص ٣٥٥.