كشف الغمة في معرفة الأئمة - المحدث الإربلي - الصفحة ٨٣٨

و آي من القرآن يتلى بفضله * * * و إيثاره بالقوت في اللزبات‌ (١)

و غرّ خلال أدركته بسبقها * * * مناقب كانت فيه مؤتنفات‌ (٢)

مناقب لم تدرك بخير و لم تنل * * * بشي‌ء سوى حدّ القنا الذريات‌ (٣)

نجيّ لجبريل الأمين و أنتم * * * عكوف على العزّى معا و منات‌

بكيت لرسم الدار من عرفات * * * و أجريت دمع العين بالعبرات‌

و بان عرا صبري و هاجت صبابتي * * * رسوم ديار قد عفت و عرات‌ (٤)

مدارس آيات خلت من تلاوة * * * و منزل وحي مقفر العرصات‌

لآل رسول اللّه بالخيف من منى * * * و بالبيت و التعريف و الجمرات‌

ديار لعبد اللّه بالخيف من منى * * * و للسيّد الداعي إلى الصلوات‌

ديار علي و الحسين و جعفر * * * و حمزة و السجّاد ذي الثفنات‌

ديار لعبد اللّه و الفضل صنوه * * * نجيّ رسول اللّه في الخلوات‌

و سبطي رسول اللّه و ابني وصيّه * * * و وارث علم اللّه و الحسنات‌

منازل وحي اللّه ينزل بينها * * * على أحمد المذكور في السورات‌

منازل قوم يهتدى بهداهم * * * و تؤمن منهم زلّة العثرات‌

منازل كانت للصلاة و للتقى * * * و للصوم و التطهير و الحسنات‌

منازل لا تيم يحلّ بربعها * * * و لا ابن صهّاك فاتك الحرمات‌ (٥)

ديار عفاها جور كلّ منابذ * * * و لم تعف للأيّام و السنوات‌

قفا نسأل الدار التي خف أهلها * * * متى عهدها بالصوم و الصلوات‌ (٦)

(١) اللزبات جمع اللزبة: شدّة القحط.

(٢) مؤتنفات أي طريات مبتدعات لم يسبقه إليها أحد.

(٣) الذرب ككتف: الحاد من كلّ شي‌ء يقال «فلان ذرب اللسان» أي حديده.

(٤) الصبابة: رقة الشوق و حرارته. و عفت أي انمحت و اندرست. و الوعر: ضد السهل.

(٥) تيم: قبيلة أبي بكر. و الفاتك: الشجاع الجري‌ء في الأمور و في بعض النسخ «هانك» و هو الأظهر.

(٦) قال في البحار: قوله «قفا» قد شاع في الأشعار هذا النوع من الخطاب فقيل إنّ العرب قد يخاطب الواحد مخاطبة الاثنين، و قيل: هو للتأكيد من قبيل لبيك، أي قف قف، و قيل: خطاب إلى أقل ما يكون معه من جمل و عبد، و قيل: إنّما فعلت العرب ذلك لأنّ الرجل يكون أدنى أعوانه اثنين راعي إبله و غنمه و كذلك الرفقة أدنى ما يكون ثلاثة فجرى خطاب الاثنين على الواحد لمرور ألسنتهم عليه، و قيل: أراد «قفن»