كشف الغمة في معرفة الأئمة - المحدث الإربلي - الصفحة ١٢٤٢

سموا في الحلم قيسا و ابن قيس * * * و إن قالوا فمن قسّ الأيادي‌

و هذا مذهب في الشعر جار * * * و أين من الرّبى خفض الوهاد

لهم أيد جبلن على سماح * * * و أفعال طبعن على سداد

و هم من غير ما شك و خلف * * * إذا أنصفت سادات العباد

أيا مولاي دعوة ذي ولاء * * * إليكم ينتمي و بكم ينادي‌

يقدّم حبّكم ذخرا و كنزا * * * يعود إليه في يوم المعاد

جرى بمديح مجدكم لساني * * * فأصبح ديدني فيكم و عادي‌

ففيكم رغبتي و على هواكم * * * محافظتي و حبّكم اعتقادي‌

إذا محض الوداد الناس قوما * * * محضتكم و إن سخطوا ودادي‌

و كيف يجوز عن قصد لساني * * * و قلبي رايح بهواك غادي‌

و ممّا كانت الحكماء قالت * * * لسان المرء من خدم الفؤاد

و قد قدمتكم زادا لسيري * * * إلى الأخرى و عم الزاد زادي‌

فأنتم عدّتي إن ناب دهر * * * و أنتم إن عرى خطب عتادي‌

القائل: المؤلف ص: ٨٨٢- ٨٨٣

إنّ السرى إذا سرى بنفسه * * * و ابن السرى إذا سرى أسرارهما

القائل: ... ص: ٩٠٧

يا أيّهذا الرايح الغادي * * * عرّج على سيّدنا الهادي‌

و اخلع إذا شارفت ذاك الثرى * * * فعل كليم اللّه في الوادي‌

و قبّل الأرض و سف تربة * * * فيها العلى و الشرف العادي‌

و قل سلام اللّه وقف على * * * مستخرج من صلب أجواد

مؤيد الأفعال ذو نائل * * * في المحل يروى غلة الصادي‌

يفوق في المعروف صوب الحيا * * * الساري بابراق و ارعاد

في البأس يردى شافه المعتدى * * * بصولة كالأسد العادي‌

و في الندى يجري إلى غاية * * * بنفس مولى العرف معتاد

يعفو عن الجاني و يعطى المنى * * * في حالتي وعد و إيعاد

كأنّ ما يحويه من ماله * * * دراهم في كفّ نقّاد

مبارك الطلعة ميمونها * * * و ماجد من نسل أمجاد