كشف الغمة في معرفة الأئمة - المحدث الإربلي - الصفحة ٧٨٩

مدارس آيات خلت من تلاوة * * * و منزل وحي مقفر العرصات‌ (١)

لآل رسول اللّه بالخيف من منى * * * و بالبيت و التعريف و الجمرات‌ (٢)

ديار عليّ و الحسين و جعفر * * * و حمزة و السجاد ذي الثفنات‌

ديار عفاها جور كلّ معاند * * * و لم تعف بالأيام و السنوات‌ (٣)

ديار لعبد اللّه و الفضل صنوه * * * سليل رسول اللّه ذي الدعوات‌ (٤)

منازل كانت للصلاة و للتقى * * * و للصوم و التطهير و الحسنات‌

منازل جبريل الأمين يحلّها * * * من اللّه بالتسليم و الزكوات‌

منازل وحيى اللّه معدن علمه * * * سبيل رشاد واضح الطرقات‌

منازل وحي اللّه ينزل حولها * * * على أحمد الروحات و الغدوات‌

فأين الأولى شطت بهم عزبة النوى * * * أفانين في الأقطار مختلفات‌ (٥)

هم آل ميراث النبي إذا انتموا * * * و هم خير سادات و خير حمات‌

مطاعيم في الإعسار في كلّ مشهد * * * لقد شرّفوا بالفضل و البركات‌

إذا لم نناج اللّه في صلواتنا * * * بذكرهم لم تقبل الصلوات‌

أئمّة عدل يهتدى بهداهم * * * و تؤمن منهم زلّة العثرات‌

فيا ربّ زد قلبي هدى و بصيرة * * * و زد حبّهم يا ربّ في حسناتي‌

ديار رسول اللّه أصبحن بلقعا * * * و دار زياد أصبحت عمرات‌ (٦)

و آل رسول اللّه هلب رقابهم * * * و آل زياد غلظ القصرات‌ (٧)

و آل رسول اللّه تدمى نحورهم * * * و آل زياد زيّنوا الحجلات‌

و آل رسول اللّه يسبى حريمهم * * * و آل زياد آمنوا السربات‌ (٨)

(١) أقفرت الدار: خلت.

(٢) التعريف: وقوف عرفة و المراد هنا محلّه.

(٣) عفت الدار: انمحت و اندرست.

(٤) قال في البحار: السليل: الولد و استعمل هنا مجازا و السليل أيضا الخالص الصافي من القذى و الكدر.

(٥) شطت أي بعدت. و النوى: الوجه الذي ينويه المسافر. و الأفانين الأغصان جمع أفنان و هو جمع فنن و هنا كناية عن التفرق.

(٦) البلقع: الأرض القفر التي لا شي‌ء بها.

(٧) الهلب- بالضم-: الشعر و كأنّه أراد أنّ أعناقهم كالشعر في الدقة. و القصرة: العنق.

(٨) السرب: الطريق. يقال فلان آمن في سربه أي في نفسه، و فلان واسع السرب أي رخى البال.