تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية - العلامة الحلي - الصفحة ٤٦٢ - القسم الأوّل الواجب

تغذّى به، أو لم يتغذّ، و سواء كان ممّا يتداوى به أو لا، أو يشربه كذلك، مفطر [١] مع العمد.

١٥٧٥. الثالث: بقايا الغذاء المتخلّفة بين أسنانه إذا ابتلعها نهارا عمدا، فسد صومه،

سواء أخرجها من فيه أو لم يخرجها، و سواء كان يسيرا أو كثيرا، و سواء كان ممّا يجري به الريق و لا يتميّز منه، أو كان يتميّز.

١٥٧٦. الرابع: الريق إذا جرى على حلقه على ما جرت به العادة، لم يفطر به،

و كذا لو جمعه في فيه ثمّ ابتلعه، و لو أخرجه من فيه إلى طرف ثوبه، أو بين أصابعه، ثمّ ابتلعه، أفطر.

و لو ترك في فيه حصى أو شبهه فأخرجه و عليه ريق، ثم أعاده في فيه و الريق عليه، فالوجه الإفطار، و لو ابتلع ريق غيره أفطر، و لو أبرز لسانه و عليه ريق، ثمّ ابتلعه لم يفطر.

١٥٧٧. الخامس: لو جمع في فيه قلسا [٢] و ابتلعه،

فإن كان خاليا من الطعام، لم يفطر، لرواية محمد بن مسلم عن الصادق (عليه السلام) [٣]، و لو مازجه غذاء و تعمّد اجتلابه، أفطر و إن لم يبتلعه، و لو لم يتعمّد، لم يفطر باجتلابه، و أفطر بابتلاعه عمدا.

١٥٧٨. السادس: لو ابتلع النخامة المجتلبة من صدره أو رأسه

لم يفطر.

١٥٧٩. السابع: حكم الازدراد حكم الأكل فيما تقدّم،

فلو ابتلع المعتاد أو

[١]. قوله: «مفطر» خبر لقوله: «كلّ ما يبتلعه».

[٢]. القلس- بالتحريك، و قيل بالسكون- ما خرج من الجوف، ملأ الفم أو دونه. مجمع البحرين.

[٣]. الوسائل: ٧/ ٧٢، الباب ٣٠ من أبواب ما يمسك عنه الصائم، الحديث ١.