المواهب اللدنية بالمنح المحمدية - أحمد بن محمد القسطلاني - الصفحة ٦٠١ - النوع العاشر فى إزالة الشبهات عن آيات وردت فى حقه- صلى اللّه عليه و سلم- متشابهات

بالقسم الثانى و هم المكذبون فقال: وَ لا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخاسِرِينَ‌ [١].

و أما قوله تعالى: وَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ‌ [٢]. أى فى أنهم لا يعلمون ذلك، أو يكون المراد:

قل لمن امترى يا محمد، لا تكونن من الممترين فليس الخطاب له و أنه- صلى اللّه عليه و سلم- يخاطب به غيره. و قيل غير ذلك.

و أما قوله تعالى: وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى‌ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجاهِلِينَ‌ [٣]. فقال القاضى عياض: لا يلتفت إلى قول من قال: لا تكونن ممن يجهل أن اللّه لو شاء لجمعهم على الهدى، إذ فيه إثبات الجهل بصفة من صفاته تعالى، و ذلك لا يجوز على الأنبياء، و المقصود و عظهم أن لا يتشبهوا فى أمورهم بسمات الجاهلين، و ليس فى الآية دليل على كونه على تلك الصفة التي نهاه اللّه عن الكون عليها، فأمره اللّه تعالى- صلى اللّه عليه و سلم- بالتزام الصبر على إعراض قومه، و لا يخرج عند ذلك فيقارب حال الجاهل بشدة التحسر حكاه أبو بكر بن فورك.

و قيل: معنى الخطاب لأمته- صلى اللّه عليه و سلم-، أى فلا تكونوا من الجاهلين.

حكاه أبو محمد مكى، قال: و مثله فى القرآن كثير، و كذلك قوله تعالى:

وَ إِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ‌ [٤] فالمراد غيره، كما قال تعالى: إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا [٥] و قوله تعالى: فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلى‌ قَلْبِكَ‌ [٦] و لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ‌ [٧] و ما أشبه ذلك فالمراد غيره، و أن هذه حال من‌

[١] سورة يونس: ٩٥.

[٢] سورة الأنعام: ١١٤.

[٣] سورة الأنعام: ٣٥.

[٤] سورة الأنعام: ١١٦.

[٥] سورة آل عمران: ١٤٩.

[٦] سورة الشورى: ٢٤.

[٧] سورة الزمر: ٦٥.