مجموعه مقالات كنگره شيخ ابوالفتوح رازي - جمعي از فضلا و نويسندگان - الصفحة ١١٧

مى توان اين تأثيرپذيرى را با مقايسه متن دو تفسير ملاحظه كرد. ابوالفتوح و شيخ طوسى، در سوره زلزال، عباراتى دارند كه با استناد به آيه «فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ» [١] بطلان احباط را بيان مى كنند: «و در آيت دليل است بر بطلان احباط؛ براى آنكه خداى تعالى گفت: هر خيرى و شرّى تا به مثقال ذرّه اى، آن را جزا باشد و صاحبش ببيند و دليل نكند بر آنكه خداى تعالى مرتكب كبيره را نيامرزد؛ براى آنكه اين آيت مخصوص است به آيات ارجاء». [٢] «ويمكن أن يستدلّ بذلك [آيه هاى ٧ و ٨] على بطلان الإحباط؛ لأنّ عموم الآية يدلّ أنه لا يفعل شيئاً عن طاعة أو معصية الاّ و يجازى عليها وعلى مذهب القائلين بالإحباط بخلاف ذلك، فإنّ ما يقع محبطاً لا يجازى عليه ولا يدلّ على أنّه لا يجوز أن يعفى عن مرتكب كبيرة لأنّ الآية مخصوصةٌ بلا خلاف...». [٣] در جاى ديگر اين دو تفسير، آفرينش آسمان بدون ستون و گسترش زمين را دليل بر توحيد الهى مى دانند: تبيان: «فخلقُ السماء بلا عَمد وخلق الأرض بلا سند يدلّ على توحيده وقِدمه، لأنّ المحدث لا يقدر على مثل ذلك». [٤] روض الجنان: «آفريدن آسمان و بركشيدن او بى عَمدى و گستردن زمين بى سندى دليل است بر قادر الذاتى او، چه قادر به قدرت چنين فعل نتواند كردن». [٥] مسائل كلامى ديگرى نيز در اين تفاسير مطرح شده كه عبارات ابوالفتوح كاملاً شبيه تبيان مى باشد؛ مانند: بطلان احباط، پاسخ به شبهه نسبت اضلال و هدايت به