«وفيه دليل لا شى ء اقوى منه على فضل اصحاب الكساء عليهم السلام [١] ؛ و در آن دليلى است كه هيچ دليلى محكم تر از آن بر فضل اصحاب كساء عليهم السلاموجود ندارد». اما متأسفانه در ميان مفسران اهل سنت برخى مانند محمد رشيد رضا در «المنار»، هيچ اشاره اى به همراهان پيامبر صلى الله عليه و آله در داستان مباهله نكرده اند و با ايراد اشكالاتى سعى در بى اعتبار نشان دادن اين اقوال دارند؛ مثلاً مى گويند: هر يك از الفاظ «ابناء» و «نساء» و «انفس» جمع است؛ حال آنكه مى گوييد مراد از «نساء» تنها حضرت زهرا و «انفس» حضرت على و «ابناء» حسنين عليهماالسلام است، و اين با جمع بودن الفاظ آيه سازگار نيست. در جواب بايد گفت كه معناى «نسائنا و انفسنا» فاطمه عليهاالسلام و على عليه السلام نيست و هيچ كس اين را نمى پذيرد، بلكه روح استدلال به مباهله، بر منزلت اهل بيت است. چون آن حضرت فرمود: «نساءنا و انفسنا» و كسى را به غير از فاطمه عليهاالسلامو على عليه السلام نياورد، پس روشن مى شود كه مصداق «نساءنا» فاطمه عليهاالسلام و مصداق «انفسنا» على عليه السلام است؛ به عبارتى ديگر، پيامبر صلى الله عليه و آله جز على عليه السلام و فاطمه و حسنين عليهم السلام، مصداقى براى آيه نيافت تا آنها را فرابخواند. علامه طباطبايى در پاسخ به اينان مى گويد: «كسى نمى گويد در آيه شريف مراد از نساءنا، فاطمه و مراد از «انفسنا» على عليه السلاماست؛ بلكه منظور آن است كه چون رسول اللّه صلى الله عليه و آله در مقام امتثال جز فاطمه و على عليه السلامرا نياورد، از آن روشن مى شود كه فاطمه تنها مصداق «نساءنا» بوده و على عليه السلام هم تنها مصداق «انفسنا» و حسنين عليهماالسلام تنها مصداق «ابناءنا» مى باشند؛

[١] مفاتيح الغيب، ج ٥، ص ٢٢٣.[٢] روح المعانى، ج ٣، دار احياء التراث العربى، ١٤٠٥ق، ص ١٩٠.[٣] الكشاف عن حقائق التنزيل و عيون الاقاويل فى وجوه التأويل، ج ١، نشر البلاغه، قم، چاپ دوم، محرم الحرام، ١٤١٥ق، ص ٣٧٠.[٤] ترجمه تفسير الميزان، ج ٣، ص ٤٠٨.