مجموعه مقالات كنگره شيخ ابوالفتوح رازي - جمعي از فضلا و نويسندگان - الصفحة ١٠٥

ـ ابوالفتوح عبادت را به افعال قلوب و افعال جوارح تقسيم مى كند و پس از آن كلماتى و حكاياتى از بزرگان و اهل بيت عليهم السلام در مورد عبادت و عبوديت مطرح مى كند، امّا از اين بحثهاى استطرادى، در تفسير تبيان خبرى نيست. [١] ـ ذكر روايات در مورد «إِيّاكَ نَعْبُدُ وَإِيّاكَ نَسْتَعِينُ» در تفسير روض الجنان. [٢] ـ براى «إهدنا» در تفسير شيخ طوسى، تنها دو معناى «أرشدنا و وقفنا» ذكر شده است؛ امّا در تفسير روض الجنان چهار معنا (ثبِّتنا [وقفنا]، أرشدنا، أَلهِمنا، بيِّن لنا) ذكر شده است. [٣] ـ بيان رواياتى در مورد «صراط مستقيم» در تفسير شريف روض الجنان و روح الجنان. [٤] ـ ذكر اقوال تابعين و صحابه در مورد تفسير «صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» در تفسير ابوالفتوح رازى. [٥] ـ بيان اختلاف قرائت در «عليهم» در هر دو تفسير. [٦] ـ نقل قول از اهل بيت عليهم السلام در مورد تفسير آيه «صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» در روض الجنان. [٧] ـ يك بحث نحوى در تفسير تبيان در مورد اعراب «الّذين» كه در تفسير ابوالفتوح نيامده است. [٨] ـ در مورد اعراب و نقش «غير» در آيه «غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ» همان مطلب و مباحث تبيان در روض الجنان مطرح شده است و نزديكى عبارات حاكى از اين است