الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٣٢٤ - باب ذمّ الدنيا والزهد فيها

وباد الآمرون بكلّ خيرٍ* * * فما عن منكرٍ في الناس ناه‌

وصار الحرّ للملوك عبداً* * * فما للحرّ من قدرٍ وجاه‌

فهذا شغله طمعٌ وجمعٌ‌* * * وهذا غافلٌ سكران لاه‌

لايبذّر ما أصاب ولا يُبالي‌* * * أسُحتاً كان ذلك أم حلالا

فلا تغترّ بالدنيا ودعها* * * فما تسوى لك الدنيا حلالا

أتبخل تائهاً شرِهاً بمالٍ‌* * * يكون عليك بعد غدٍ وبالا

فلا كان الذي عقباه شرٌّ* * * وما كان الخسيس لديك مالا

تبغّ من الامور فِعالَ خيرٍ* * * وأكملها وأجزلها خصالا

وكن بشّاً قريباً ذا نشاطٍ* * * وفيمن يرتجيك جميل راء

وصولًا غير محتشمٍ زكيّا* * * حميد الرأي في إنجاز وأي‌

بعيداً عن سبيل الشرّ سمحا* * * نقيّ الكفّ عن عيبٍ وثاء

معيناً للأرامل واليتامى‌* * * أمين الكفّ عن قربٍ وناء

تلق مواعظي بقبول صدقٍ‌* * * تفز بالأمن عند حلول لاء

ولنتمم الإنعام على الإخوان ببيان لُغات هذه الموعظة البليغة التي هي جلاءٌ للعيون، وشفاءٌ للصدور.

في الصحاح: «قالوا: جاؤوا طرّاً، أي جميعاً». [١]

عنى الإنسان- بالكسر- عناء، أي تعب ونصب‌ [٢].

قطن بالمكان: أقام به‌ [٣].

وظعن، أي سار، ظعناً وظعناً بالتحريك، وقرئ بهما قوله تعالى‌: «يَوْمَ ظَعْنِكُمْ» [٤]، وأظعنه: سيّره. [٥]

[١]. الصحاح، ج ٢، ص ٧٢٥ (طرر).

[٢]. الصحاح، ج ٦، ص ٢٤٤ (عنا).

[٣]. الصحاح، ج ٦، ص ٢١٨٢ (قطن).

[٤]. النحل (١٦): ٨٠.

[٥]. الصحاح، ج ٦، ص ٢١٥٩ (ظعن).