الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٢٧٤ - باب الخوف والرجاء

اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ» [١]» الحديث.

قوله: (أفْرَقُ من هذا). [ح ٨/ ١٦٠٦]

في القاموس: «فرق- كفرح-: فزع». [٢]

قوله: (إذ ضامه). [٣] [ح ٨/ ١٦٠٦]

في بعض النسخ: «إذ صادفه».

قوله: (من مُسْتَعْتَبٍ). [ح ٩/ ١٦٠٧]

في النهاية:

استعتب: طلب أن يرضى عنه. ومنه الحديث: «ولا بعد الموت من مستعتب» أي ليس بعد الموت من استرضاء؛ لأنّ الأعمال بطلت وانقضى زمانها، وما بعد الموت دار جزاء لا دار عمل. [٤] انتهى‌.

وفي القاموس: «العُتبى- بالضمّ-: الرضى. واستعتبه: أعطاه العُتبى كأعتبه، وطلب إليه العتبى؛ ضدّ». [٥]

أقول: ذكر هذه اللفظة تذكيرٌ بقوله تعالى‌: «وَ إِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَما هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ» [٦].

وسيجي‌ء في باب ذمّ الدُّنيا والزهد فيها حديث ذكَرَ فيه دار المستعتب. [٧] وبعض الشرّاح تحيّر في كشف معناه، وقد أبعد، ونحن نبيّن المرام إن شاء اللَّه.

قوله: «مَقامَ رَبِّهِ». [٨] [ح ١٠/ ١٦٠٨]

في البيضاوي:

مقام ربّه: موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب، أو قيامه على أحواله؛ من قام عليه: إذا راقبه. أو مَقَام الخائف عند ربّه للحساب بأحد المعنيين، فأضاف إلى الربّ تفخيماً وتهويلًا. أو ربّه و «مقام» مقحم للمبالغة.

[١]. الكافي، ج ٨، ص ١٦، ح ٢.

[٢]. القاموس المحيط، ج ٣، ص ٢٧٤ (فرق).

[٣]. في الكافي المطبوع: «إذ صادفه».

[٤]. النهاية، ج ٣، ص ١٧٥ (عتب).

[٥]. القاموس المحيط، ج ١، ص ١٠٠ (عتب).

[٦]. فصّلت (٤١): ٢٤.

[٧]. الكافي، ج ٢، ص ١٣٢، ح ١٦.

[٨]. الرحمن (٥٥): ٤٦.