الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٤٦٩ - باب سهو القلب

آنچه با عزّت معاداتى نداشت‌* * * آنچه با حكمت منافاتى نداشت‌

شد عطا و گشت عالمها عيان‌* * * اين چنين دان معنى «ما شاء كان»

قوله: (وإن يشأ أن يَسْلُبَهم إيّاه سَلَبَهم). [ح ١/ ٢٩٢٥]

نصّ على أنّ «سلب» يتعدّى إلى مفعولين، ولا يظهر ذلك من الصحاح والقاموس، ففي الصحاح: «سلب الشي‌ء سلباً» [١]. وفي القاموس: «سلبه سلباً». [٢]

نعم، في تاج المصادر للإمام الناقد أبي جعفر أحمد بن عليّ البيهقي: «السلب:

ربودن، يُقال: سلبت زيداً مالًا، وسلبت من زيد مالًا». [٣]

[باب سهو القلب‌]

قوله: (إنّ اللَّه خَلق قلوبَ المؤمنين مطويّةً مبهمةً على الإيمان). [ح ٣/ ٢٩٣٣]

أي مندمجاً فيها الإيمان اندماجَ النخلة مع ما بها من الأغصان والأثمار في أصلها الثابت في الأرض، بل في نواة واحدة: مأخوذ من أبهم الباب: أغلقه. نقله الزمخشري في الأساس. [٤]

وإلى هذا الاندماج أشار بعض أرباب العرفان حيث قال (بيت):

اى بسا ناورده استثنا نگفت‌* * * جان او با جان استثناست جفت‌ [٥]

وقال آخر:

زان پيش كه اين گنبد مينا بستند* * * وين منطقه بر ميان جوزا بستند

چون شعله شمع در ميان فانوس‌* * * عشقت به هزار رشته بر ما بستند [٦]

وليعلم أنّ قوله ٧: «خلق قلوب المؤمنين» إلى آخره، من باب قوله تعالى‌: «وَ خَلَقْناكُمْ أَزْواجاً» [٧] أي المراد الإيجاد الابتدائي الذي هو مطلب الهليّة البسيطة، سواء

[١]. الصحاح، ج ١، ص ١٤٨ (سلب).

[٢]. القاموس المحيط، ج ١، ص ٨٣ (سلب).

[٣]. تاج المصادر، ج ١، ص ٥.

[٤]. أساس البلاغة، ص ٥٦ (بهم).

[٥]. مثنوى معنوى، دفتر اول، ص ٧، ش ٥٠.

[٦]. ديوان اشعار، قاسم انوار، الرباعي ١٤.

[٧]. النبأ (٧٨): ٨.