الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٣٩ - باب فيه نُكَتٌ ونُتفٌ من التنزيل في الولاية

قوله: «إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ» [١] [ح ٢٠/ ١١٠٧] في سورة آل عمران.

قوله: «وَ أُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ» [٢] [ح ٢١/ ١١٠٨] في الأنعام.

قوله: «وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلى‌ آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ» [٣] [ح ٢٢/ ١١٠٩] في طه.

قال القاضي: «لعلّ ذلك كان في بدو الأمر قبل أن يجرّب الامور، فترك ما وُصي به من الاحتراز من الشجرة «وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً»: تصميم رأي وثبات على الأمر» [٤].

قوله: (هكذا واللَّه انزلت‌ [٥] على محمّد ٦). [ح ٢٣/ ١١١٠]

أقول: «ولقد عهدنا» في طه، و «كلمات» في البقرة هكذا: «فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ» [٦] ولعلّه جمعهما الرواة سهواً.

ثمّ أقول: ليعتبر من له عقل صحيح، ولينظر هل يمكن أن يكون قوله تعالى‌: «في محمّد وعليّ وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة : من ذرّيّتهم» من أصل الآية أخبر بها على رؤوس الأشهاد، ثمّ أسقط من القرآن؟! وكذا الكلام في الحديث التالي، والفطرة السليمة لا يشكّ في صحّة ما وجّهنا به.

قوله: «فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ» [٧] [ح ٢٤/ ١١١١] في سورة الزخرف.

قوله: «بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ» [٨] [ح ٢٥/ ١١١٢] في البقرة.

قوله: «وَ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا» [٩] [ح ٢٦/ ١١١٣] في البقرة.

قوله: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً» [١٠] [ح ٢٩/ ١١١٦] في سورة البقرة.

قوله: «بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا» [١١] [ح ٣٠/ ١١١٧] في سورة الأعلى.

[١]. آل عمران (٣): ٦٨.

[٢]. الأنعام (٦): ١٩.

[٣]. طه (٢٠): ١١٥.

[٤]. أنوار التنزيل، ج ٤، ص ٧٣ مع تقديم و تأخير في العبارة.

[٥]. في الكافي المطبوع: «نزلت».

[٦]. البقرة (٢): ٣٧.

[٧]. الزخرف (٤٣): ٤٣.

[٨]. البقرة (٢): ٩٠.

[٩]. البقرة (٢): ٢٣.

[١٠]. البقرة (٢): ٢٠٨.

[١١]. الأعلى (٨٧): ١٦.